守护神是块河滩石。从形的角度上看，这是个抽象的动物坐姿形象。由于其造型有挺直腰板向前伸、以及视野向前边扇形扩散的形态特征，如果是从拟人审美的角度上看，这种形象特征有站岗或放哨、以及等待或守护的内涵和含义，因此，对于这种抽象的坐姿形态石，它的题名既可以用《守护神》，又可以用《醒狮》的。

在赏石活动中，解读抽象石，并没有像解读具象石那样简单和容易。有时，即使是抽象石已有恰当的题名，也不容易让人理解和接受的。特别是那些形象和表面结构都复杂，形态夸张和多变的抽象石，有时甚至是有题名比无题名更让人劳神和费解。就像那些从各朝代遗留下的古石，要真正读懂或理解它也不是一般人都能做得到的事。就以前面已经提到过的《神英·玉秀·青芝岫》这块著名的皇家园林石为例，就是有题名比无题名更让人劳神和费解典范。为什么这样说呢？原因就在于一般人都会以心目中的灵芝形象去对照它，却极少有人会根据当时的背景情况，去思考其题名的象征价值和意义，究其原因，是一般人关注赏石文化和艺术的焦点，都在其造型或形象与题名的联系上，没有关注其题名的象征意义或背景上。据说著名的《醉石》题名，就是从李白曾醉卧其中的背景有关。至于《青芝岫》，显然就是人人都被题名中的那个“芝”字牵着鼻子走了，没有从青和岫的抽象内涵和含义上探究。这个“芝”字之所以能够出现在这里，完全是因为聪明的大臣根据当时的情形，为了迎合乾隆皇帝想把它放在新建的“乐寿堂”园门的企图，而乾隆皇帝又一时无法找到更好的理由和借口，去搪塞对抽象石审美价值一无所知的太后的情况下，而提出的解困办法而已。从赏石艺术上看，这个“芝”字的加入，使这个题名在对付太后的反对时就有了无懈可击的理由和借口，乾隆皇帝自然就只能是心领神会而不会口传了。况且在这个石头上还残留有败家石的痕迹和气味呢，谁敢把它看成是江山社稷的象征呢？唯有就是乾隆皇帝自己了。

再说，中国古代的文人雅士和有闲阶级，之所以数千年来都只对造型复杂多变的抽象景观石情有独钟，原因就是除了这种类型的抽象石，除了都有让人沉浸在其中自由联想的广阔空间之外，更重要的是这种自由的抽象石，对应的是同样自由的空间。是无法被限定联想范围或被限定解释空间的。再加上根本就无法辨别和判断其是非对错。就以大量被题名为这个云或那个山的古代抽象景观石为例，谁也无法找到其题名与石头之间的不和谐之处。动物形态抽象石就完全不同了。原因是动物的形象和神态特征都非常简单，大家都非常清楚和熟悉，并且都非常容易被限制在一个有限的范围内，并早被权威解释和定义的。即使是在观点上稍有偏差就会被发现。一旦出错就会尽人皆知。因而来不得半点模糊和将就。这就是为什么中国古代文人雅士和有闲阶级，都只对结构复杂和形态夸张多变的自由抽象石情有独钟的原因了。

沧海之水，原名孔胜洪，广东省清远市人。2012年退休。退休前一直在“南方电网”属下“广东省输变电工程公司”服务。沧海之水是沿用多年的网名。由于早年形成的习惯，闲暇之余就爱看书。后因受席卷全国的雅石收藏热潮所感染，结果又迷上了赏石艺术。读书和读石就成为了闲暇之余的最爱。成年之前在乡下生活，曾饲养过各种各样的小魚小虾和小动物、以及家禽和家畜。对动物的行为习性也着迷。只是由于爱看书、看石头和看动物，因而无论是在脑海里储存的，还是在语言和文字中流露的自然就与此相关的东西多。