少女象征是块有抽象图纹的蜡石。这种蜡石无论外部是什么造型（抽象、具象或意象），其对造型的观赏价值都有提升的作用。由于在这块蜡石的主视角位置上有一块完整抽象的膜状图纹，在形象概念上与人类女性独有的处女膜很相似，因而我就把它视为《少女象征》，让它有了让人独自沉浸在其中胡思乱想或烧脑、消闲和娱乐的理由和借口。为什么这样说呢？原因是在现实社会中，性成熟的人几乎个个都知道处女的价值和意义，但却几乎大部分人都不知道，或没有见过处女膜到底是长成什么模样，因此，如果有人说处女膜就是这个模样，即使是持批判态度的人，也不得不去寻找批判的理由和借口。从赏石文化和艺术的角度看，构成一块雅石价值的因素很多，除了抽象的因素是最重要的之外，吸引人的注意力和惹人争议的因素也是很重要的。如果是从这个角度看，这个题名无疑就让这块雅石拥有了这些因素。因此，把视角的焦点、题名的内涵和含义、以及名符其石的程度，是决定雅石是否有烧脑、消闲或娱乐价值的关键之处。现在我把观赏的焦点放在了那块膜状图纹上，无论是我将它题名为《道德圈套》还是题名为《责任枷锁》，其指向的焦点都与处女膜有关。

为什么这样说呢？原因就在于处女膜这个词，无论其怎样与《道德圈套》或是《责任枷锁》联系起来，都有极深的内涵和含义。因为只要提到处女膜这个词，就无法阻止男人们对它的存在价值和意义、或是其功能和用途浮想联翩。不是因为它在女性的身体器官中的生理功能和用途不可少或缺，也不是因为它的存在价值和意义非同小可，而是因为它对人类的性伦理行为和性道德观念产生的影响和作用，已到了不可思议或令人百思不得其解的程度。

在人类社会中，有关处女膜的存在价值和意义或功能和用途问题，无论是在古代，还是在现代社会都有人对这个问题进行过深入的研究和探索，但几乎所得的结论，都存在着这样或那样的争议，我之所以把它看成是《道德圈套》或是《责任枷锁》，是从两性的角度分别看的。因为我们从人类社会的生殖和性有关历史中知道，处女膜对人类社会的性伦理行为起源和性道德观念萌芽，必然起到过不可替代的作用。同时在人类社会的某个历史时期，不但为女性的求偶行为起到过《道德圈套》的作用，甚至还成为了男人的《责任枷锁》。

我之所以这样说的原因，就在于人类进化和演变的某个历史时期，处女膜之所以能够形成和存在，必然是受生理和心理本能的双重需要支持，并对人类社会的性道德行为起源和性道德规范、或责任概念萌芽和形成产生过作用。虽然这种观点找不到任何历史的依据，但在男人的处女情结、以及处女膜在不少人心目中，仍然是产生道德责任和义务最主要的理由和借口角度看，实质就是从性本能中发展、演变和延伸而来的文化和观念意识的残迹，只不过是由于现代人的文化和观念太多和太复杂，早已忘记了其源头在哪里、以及原本的价值和意义是什么而已。每当我面对这块膜状图形时就会思绪万千。说雅石有让人独自沉浸在其中烧脑、消闲和娱乐的广阔空间，这也就是其中的一个理由和借口吧。

再说，本书在前面的奇谈部分就曾经说过，人类女性处女膜之所以能够进化形成和存在，全因为女性在生殖期依赖本能的支配下，千万年来都强烈期待和渴望得到的结果。其最主要的功能和用途，就是女性的《道德圈套》或不羁男性的《责任枷锁》。我看过美国一个有关亲子鉴定真人秀节目，那些不羁的男主角基本上都渴望自己不是同居女友儿子的父亲。因为当你看到主持人一旦宣布结果时，男人低着头，闷声不响默默地离开，女人却兴高采烈并手舞足蹈，就是《道德圈套》或《责任枷锁》在其中起作用的真实例子。这种现象在表面上虽然已与处女膜的作用无关，但实质上只是因为时代进步了，原本由处女膜决定的事，已被基因检验替代了而已。因此，无论是说处女膜是《道德圈套》还是《责任枷锁》都是合适的。至于在欣赏这块雅石的过程中，是否会诱发人产生这么多和这么复杂的联想问题，那就要看人的文化和知识储量的多少，以及与雅石的观赏内容和主题是否有共鸣的问题了。审美主、客体之间在审美反应发生的过程中是否有共鸣，决定着审美客体在审美主体心目中是否有价值，以及价值高低的问题有关。这种现象就如同人与人之间的性选择求偶审美反应一样，无论是成年男人还是女人都有过这样的经验，与自己的情感交流没有共鸣反应的异性，是不会有更多下文的。

沧海之水，原名孔胜洪，广东省清远市人。2012年退休。退休前一直在“南方电网”属下“广东省输变电工程公司”服务。沧海之水是沿用多年的网名。由于早年形成的习惯，闲暇之余就爱看书。后因受席卷全国的雅石收藏热潮所感染，结果又迷上了赏石艺术。读书和读石就成为了闲暇之余的最爱。成年之前在乡下生活，曾饲养过各种各样的小魚小虾和小动物、以及家禽和家畜。对动物的行为习性也着迷。只是由于爱看书、看石头和看动物，因而无论是在脑海里储存的，还是在语言和文字中流露的自然就与此相关的东西多。