奇石档案/STRANGE STONE ARCHIVES
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奇石赏析
餐观美石有自然景观和人文景观的区别。自然景观以灵动的山水树石为翘楚，蕴涵着深邃幽谧的意境:人文景观则首推苍古大朴的“草堂”，传承着士子的人格与素养。 “草堂”是古代文人隐居的栖所，是高士寂寥的依托，是寒上精神的圣殿，是士子千古文章的竹青，是中国典雅文化的传承。 东晋陶靖节辞官归隐，居老宅“柴桑草堂’，闲诵《归去来辞》:“悟以往之不谏，知来者之可追。”盛唐杜子美避“安史之乱”，寄宿“成都草堂”，悲吟《茅屋为秋风所破歌》:“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽开颜。”晚唐白乐天被贬江州，兴建“庐山草堂”，感录《琵琶行》:“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”北宋苏子瞻谪黄州，筑茅舍“雪堂”，挥笔《赤壁赋》:“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”晚明徐青藤潦倒绍兴，醉卧“青藤草堂”，书 画残菊败荷、茅舍人物，配文:“几间东倒西歪屋， 一个南腔北调人。”清中郑板桥弃官还乡，栖身“扬州草堂”，怪书《题竹石》:“老骨苍寒起厚坤， 巍然直拟泰山尊。”这些千古辞章，透出士子内心的旷达和苍凉，与苍古大朴的“草堂”，共同诠释 着人世间的博雅境界与飘逸风骨。滥觞于魏晋南北朝的山水文化，是中国独特美学思想的渊源与载体。其中的山水绘画， 是中国独特美学思想的重要组成部分。山水绘画总是将自然景观与人物、茅含融为体， 且多有在画名中体现出来，这正是中国文人画的特色，也显示出“草堂”在山水画中的地位。 这枚松花石“草堂”，有着老杭纯正的血统温润的质地，皮壳苍古、包浆浓郁。“草堂”石形传调。排列参业有序，错落别致，出神人化，石基朴素凝重、斑驳古旧，与“草查”上下路万野微造站，气的生动，相得益彩，更是示出远断的岁月深刻的印痕和大自然的治化之功。 |
