《徐霞客游记》与赏石文化
徐霞客(1587~1641) ，名弘祖。字振之，霞客是朋友陈眉公(继儒)为他取的号，明代南直隶江阴(今江苏江阴)人。据(后汉书)记载，东汉时霞客远祖徐稚隐迹山林，耕读为业，却名倾朝野，被称为“南州高士”.霞客高祖徐经与唐寅交厚，于明弘治十二年(1499) 同船赴京赶考。三场会试后，满城飞语徐经贿金得题。后虽查明为子虚乌有，两人仍被削除仕籍致终身不仕。霞客父徐有勉一介布衣，自负亢直。明董其吕称:“盖公性喜萧散，而益厌冠盖征逐之交。”不为官，不与达宫显贵交往，也不希望霞客追名逐禄。也为以后的《徐霞客游记》和他的赏石文化奠定了基础。
明陈函辉《徐霞客墓志铭》中说，徐母以异梦而生霞客:“生而修干瑞眉，双颅峰起，绿眼炯炯，十二时不瞑，见者已目为餐霞中人。”徐氏家有“万卷楼”，霞客遍读先世之书。其族兄徐仲昭曾说:“ 霞客性酷好奇书，客中见未见书。即囊无遗钱，亦解衣市之，自负而归，今充栋盈箱，几比四库，半得之游地者。”霞客曾言:“丈夫当朝碧霞而暮 苍梧。乃以- -隅自限耶?”陈继儒说:“弘祖远游， 非宦非贾，非投谒，而山水是癖，一奇也。”
徐霞客出游分为前后两期。万历三十五年至崇祯八年(1607~1635)为前期，主要慕游名山:崇祯九年至十三年(1636~1640)为后期，完成了西南“万里遐征”。
霞客17岁时父亲去世。自20岁游太湖始，与母约定如期往返。天启三年(1625)徐母去世，霞客言:“昔 人以母在.此身来可许人也，今可许之山水平! "于是放志远游，不计程年，旅泊岩栖之间。
霞客在旅途中，留意山峰怪石的形态。万历四十一年(1613)三月，霞客游天台山。初五记:“明岩为寒山。 拾得隐身地，两山回曲，《志》 所谓八寸关也。.-岩外一特石，高数丈，上岐立如两人。僧(指)为寒山、拾得云。”传说寒山、拾得是唐代贞观年间的两位高僧。后来- -起隐居山林，后人尊为“和合二仙”。取和谐美满之意。
四月，霞客游雁荡山。十一日记:‘过章家楼， 始见老僧(岩)真面目:袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童伛偻于后，向为老僧所掩耳。...危蜂乱叠，如削如攒。如骈笋，如挺芝，如笔之卓挺立，如模头巾之欹倾斜。..双鸾，五老。按翼联肩。”霞客笔下奇峰异形如老僧、小童、竹笋、灵芝、毛笔、头巾、双鸟、五老等，尽数大自然的鬼斧神工，叹为观止。
霞客于崇祯元年(1628)二月游福建玉华洞，二十日记:“石色或白或黄，石骨或悬或竖，惟‘荔枝柱’、 ‘风泪烛’、‘幔天帐’、‘达摩渡江’ 、‘仙人田’ 、‘ 葡萄伞”、‘仙钟”、‘仙鼓" 最肖。”洞中钟乳石形异纷呈，目不暇接。
霞客于崇祯三年(1630) 八月，自福建华封绝顶而下，考察九龙江北溪，留有闽游日记(后) :“余计不得前，乃即从涧水中，攀石践流，逐抵溪石上。其石大如百间房，侧立溪南，溪北复有崩崖壅水。水既南避巨石，北激崩块，冲捣莫容，跌隙而下，下即升降悬绝，倒涌逆卷，崖为之倾。舟安得通也? "现在的华安，取华封、安溪两字头为名。北溪落差极大，水流湍急，古来自华封绝顶至新圩古渡，舟楫不行，只能徒步攀缘。霞客当年考察的北溪这段奇险之地，现在已群为九龙壁天然“玉雕走廊”观赏石公园。霞客两赴北溪考察，应当是九龙璧最早发现者。崇祯九年(1636) ，年届五十的霞客感到自己老病将至，来日无多。于是毅然西行，开始他- -生最后- -次也是最壮烈的“万里退征" .临行前他对家人说:“譬如吾已死，幸无以家累相牵矣。”霞客绕路与好友陈继儒.陈函辉等人晤别。同行有高僧静闻和顾行、王二两位仆人。九月十九日出发，十月五日，仆人王二就不堪艰辛而逃走。
崇祯十年(1637)二月十一日，霞客一行由湘江舟行至衡南新塘，夜遭盗贼劫掠，静闻和顾行身负重伤，霞客赤身跳水逃过一劫，行囊被劫焚无遗。友人劝其返乡，霞客谓:“吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶?”
湘江遇险严重损害了霞客的身体，至三月初八大病，十二日病情再次加重。十三日船过永州，想到此地是柳宗元遗迹所在，急忙抱病發岸寻访，终于考证了子厚文中所说的愚溪桥、钴鈞潭。小丘、小石潭、西山同等景观。并拜谒了柳子祠。是年末，静闻病逝于南宁，遗言葬于云南鸡足山。霞客背负静闻禅师骨灰一路而行。崇祯十一年(1638)末，经过一年的长途跋涉，霞客- -行到达鸡足山悉檀毒，将静闻的遗骸安葬并建塔墓上，演绎了一段千古佳话。有人于墓铭曰:“藏之名山， 传之其人。霞客静闻，山水永馨。"霞客到达鸡足山后，-直住在悉檀寺。崇祯十一年(1638)十二月二十九日，霞客访兰陀寺未归，悉檀寺弘辨法师等僧人托顺行转告，第二天是除夕，希望霞客早点回来，不要让他们思念。这样的牵挂唤起乡土愁思，离家两年多的霞客写道: “余闻之，为凄然者久之!”霞客一路上搜集了各种光怪陆离的石头。崇祯十二年(1639)三月，霞客在云南大理城中考察:“十四 日观石于寺南石工家，何君与余各以百钱市一小方。何君所取者。有峰峦点缀之妙，余取其黑白明辦而已。”霞客以百钱购得大理石,又对城中大理石藏品的优美图案认真观察，并留有生动描绘。五月，霞客在云南得翠生石，并制作器皿:‘“二 十六日，崔、顾同碾玉者来，以翠生石畀之。二印池、一杯子，碾价一两五钱。此石乃潘生所送者。..先-石白多而间有翠点，而翠色鲜艳，逾于常石。..余反喜其翠，以白质而显，故取之。潘谓此石无用又取- -纯翠者送余，以为妙品，余反见其點而无光也。令命工以白质者为二池，以纯翠者为杯子。”翠生石即翡翠硬玉，霞客所付加工费高于玉资，可见制作不易。
七月初六，霞客在云南考察玛璃山:“ 凿崖进石，则玛瑙嵌其中焉。其色有白有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也。随之深人，间得结瓜之处，大如升，圆如球，中悬为宕，而不粘于石。宕中有水养之，其精莹坚致，异于常蔓，此玛璃之.上品。不可猝遇:其常积而市于人者，皆凿蔓所得也。”霞客所.言蔓者，矿之余脉。上品产于矿脉中心，不与围岩相连而养于水中玛瑙也。
初九，霞客游水帘洞:“坐间有悬干虬枝，为水淋滴者，其外皆结肤为石。盖石膏日久凝胎而成。....余于左腋洞外得一垂柯，其大拱把，其长丈余，其中树干巳腐，而石肤之结于外者，厚可五分，中空如巨竹之简而无节，击之声甚清越。余不能全曳，断其三尺，携之.....”. 此中空外奇。如凝雪裹冰之筒状钟乳石，谁人知晓而幸遇?
“水帘之西，又有一旱岩。其深亦止丈余，而穹覆危崖之下，结体垂象，纷若赘旋，细若刻丝。攒冰镂玉.干萼并头，万蕊族颗，有大仅如掌，而笋乳纠缠。不下千百者。真刻楮雕棘之所不能及。余心异之，欲击取而无由，适马郎携斧至，借而击之，以衣下承，得数枝。取其不损者二枝，井石树之筒，托马郎携归玛瑙山，俟余还取之。”霞客在早洞取走两枝完整的钟乳石，并将所得怪石都集中到玛瑞山，以便返乡时带回。九月初十早上，与霞客患难与共、历尽艰险的仆人顾行，带走了所有的钱物逃走了，这对霞客打击甚大，他悲伤地说:“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也!“离家时四人同行，现在子然- - 身实。
霞客久涉瘴疠之地，沐风機雨，如今病入青育。顾行走后不久，就“两足俱废”不能行走，被迫终止了他视为生命的旅行事业。他的游记也定格在崇祯十二年(1639) 九月十四日。这期间，应云南丽江木增太守之邀，霞客用三个月时间，修成《鸡足山志》。
崇�?十三年(1640) 正月，云南爾江木増太守派出一-臥人ら.抬着霞客.達同他的抃籍、手稿、怪石.古木等物品.万吋半年.万里迢迢送回故台.据友人隊函輝《徐霞客墓志銘》記載，霞客回到家多江胡后臥病在床。"不能�?客，惟置怪石于榻前，摩寧相�?，不向家事”.但仍与友人談沱游万之事、毎至深夜不倦。銭嫌益《徐霞客墓志铭》記栽.霞客曽語採望人日:“古来題 名絶域者.双?堯q、唐玄奘、元耶律楚材三人而巳.吾以老布衣，孤箆双履.得与三人カ四.死不恨矣! "霞客料想自己栴与弦騫、玄奘等人共同留名青史。崇�?十四年(1641) 正月.霞客病逝，?樈K托付家塾季孟良整理游記，友人隊凾輝作墓志。
霞客从20岑始出游.三十余年伺;足迹遍及明代?I京十三布政司。遭遇限陰迄超唐僧的九九八十一雅。有学者統け，霞客共考寮記彖地貌炎型61神，水体美型24神，劭植物170多秤,名山及有名山峰1259座.岩洞、�?洞540多↑..共留下文字69万多言(遶失文字不計在内) .晩明学者銭謙益称游記:“ 世真文字、大文字、奇文字.”《徐霞客游己》 在中国文学史上同祥具有重要地位。清初学者実又溥在《徐霞客游己·序》中説: "其宅意似子厚(柳宗元〉，其叙事类龙门(司马迁) ;先生之游辻于子長(司马迁) .先生之オ气直与子状埓，而即爰之于記游。則其得山川凡雨之カ者.立与子氏之《史記》并垂不朽-霞客有知，更夏何想!
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