文玩行中“不是精品不动心”的说法，早已是藏家的共识，观赏石也不例外。文房藏石以精致、小巧为原则，有收藏。传承价值，才有投资价值。 藏家淘宝-要有“眼力”.二要有“定力”，否则就难以成为“藏家”。商家经营奇石，要有各种档次的货品，以应付各样顾客，但是归根结底，还是要以精致观赏石为经营方向。经营中低档石头，即使随来随走，也只是挣个调费钱，到头来两手空空，没留下什么像样的东西。精巧观赏石是招牌，能吸引人们驻足欣赏，遇到藏家又是聊天的话题，可以聚集人气，售出可以有丰厚的回报，同时也能提升自身的鉴赏水平。

精致观赏石的概念，与中国“文房”的开端和古典家具的演变，都有着密切的关系。南唐后主李煜(937~978) 收藏甚丰，所藏书画，均钤以“建业文房之印”，这是中国“文房”的滥觞。李煜擢李少微为砚务官，以歙石精制“南唐研”，并选奇巧灵璧石为“研山”，成为“文房清玩”中的“石玩”中国是个席地而坐的民族，受胡文化影响，晚唐、五代时期，“胡床” 使用日多，垂足而坐渐成习惯。南唐画家顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》，韩熙载出现五次，三坐两站，其中一次是盘腿坐在椅子上，显示出席地而坐的痕迹。北宋承袭了南唐文化，椅子功能日趋完备，

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随形观赏石底座是现在应用最广泛的形式，一般包括唇口、过波、线条、纹饰、腿足等几个部分组成。无论是人物、动物、器物、山水、花鸟、景观、意象等各类观赏石，都可以搭配随形底座。圆润的案头观赏石，常配以方形或矩形底座，下置垛形圭脚，含天圆地方、乾坤有容之义。闲暇时香茗清冽，以手轻抚，闭目养神，常能气舒神定，心无旁骛。底座造型千变万化，只要专心揣摩，每枚奇石都能寻找到合适的底座。底座的体量、尺寸与比例石质的须弥座，来源于御苑观赏石，其体量及尺寸大都超过奇石本身。其原因有三:一是奇石多为大型，直接放置庭院地面

俗话说,牡丹再好,还需要绿叶扶持，一方观赏石再好,也需要一个好的底座与之相配。然而,衡量一个底座的好与否,是以它与观赏石是否匹配为标准的而底座上的形制与纹饰也是必不可少的。须弥座与束腰“须弥”为古印度传说中的圣山，佛教取其说。须弥座本为佛座，古代为宫廷建筑采用，北宋以来被应用于观赏石配座。根据梁思成、林徽因夫妇的研究，须弥座由上枋、上枭、束腰、下枭、下枋、圭脚六部分组成，各层次皆有佛教文化的纹饰。观赏石底座和其他家具中常有束腰的造型，主要是受须弥座的影响。腿足的样式观赏石底座腿足有:三弯腿、鼓腿、拐子

观赏石底座与架、几、案等器具，都是观赏石配件不可或缺的组成部分，共同形成展演、观赏和揭示主题的整体效果。观赏石底座有其独特的艺术表现形式，同时与中国古典家具的变革颇:有契合之处。所以研究观赏石底座的流派，应该加以综合分析，才能游刃有余。苏派明清时期，中国木器家具尚无流派可言。家具制作主要集中在江苏的苏州、扬州、南通和松江一带。苏式家具就是以上地区制作家具的总称。苏式家具又有明代、清代之分。苏式家具常用黄花梨、紫檀等珍贵木材。今天我们见到的明式黄花梨木家具，大多是苏式家具。明代的苏式家具素洁文雅、圆

根据对观赏石底座的规格、形制、纹饰等方面状况的研究，其渊源及影响主要有以下几个方面:第一，观赏石底座是对青铜纹饰的借鉴;第二，是受古代文玩底座的启示;第三，盆景艺术的演变;第四，受佛教的影响:第五，欧洲文化传输到中国，对观赏石底座在形制、纹饰等方面有较大影响。根据以上的判断，我们可以得知，观赏石底座的产生应该是在唐代以后。从形象资料来看，两宋以来观赏石底座的发展，呈现逐步变革、完善的趋势。明人笔记有称宋代观赏石底座为盘者。明沈德符《万历野获编》记载:“ 吴中有瑞云峰，宋朱勐所进艮岳物也。....吴兴董宗伯买

观赏石命题的鉴评，是对鉴评人员水平的考量，既要求命题的贴切，也要求意境深远和用词典雅，所以要注意掌握以下几点原则:主题贴切抓住观赏石的大形与主画面的重要特征，以令人信服的命题，展示观赏石全貌。不能以偏概全或牵强附会。寓意深刻挖捆观赏石的内涵，揭示观赏石的境界，感知中华文化的隽永。摒除表象与浅薄，以免让人感觉索然无味。词语雅致使用典雅精致的语言，体现中华语言的文化魅力，感受观赏石的艺术情趣。避免粗俗与臆造。大自 然将色彩绚丽、景象丰富的图画，飘逸的形态，卓越的风骨，浓缩于咫尺之间、方寸之内、美石之中

诗歌与绘画是观赏石审美最重要的相关艺术内容，在对诗词歌赋和绘画书法等艺术了解的同时，也要对历史、文学、哲学、地质、掌故等各方面广泛涉猎;对自然与人文景观的文化背景着重学习。如果能粗通目录学，对祖国文化能进行有效的检索和系统的浏览，观赏石命题就能够更加得心应手。审美心境与想象，不同的个体，对相同的事物会有不同的心境。同一个人在不同心境状态中，对同一事物!也会有不同观感。《吕氏春秋》中说:“耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听。目之情欲色，心不乐，五色在前弗视。”可见心境之于审美的重要。审美是将有关表象加以

观赏石的神韵多指以形传神、飘逸灵动、韵味深远、天然化成的境界。唐张彦远《历代名画》中说:“至于鬼神人物，有生动之可状，须袖韵而后全。”况周颐《蕙风词话》说:“凝重里有神韵，去成就不远矣。所谓神韵，即事外远致也。”神韵与意境都重视超然物外的感悟，而神韵更偏重由形而生的风采与气度。晋顾恺之绘画的“飘逸高古”，唐吴道子绘画的“吴带当风”，敦煌莫高窟飞天壁画的“轻灵风动”等神采，都是神韵的体现。观赏石言简意赅的命题观赏石的题名中，有大量言简意赅的命题。人物类有:观音、达摩、佛祖、秦皇、关公、钟馗等。动物类有