赏石学院/VIEW STONE COLLEGE

观赏石史
  • 当代赏石文化—赏石的意韵

    赏石形态、画面或组合所展示的文化内涵,就是意境,融人远致的神韵,合称为意韵。在中国古典赏石文化思想中,意境、神韵有着重要地位。“境”的大量使用并与“意”联系起来,是唐人的功劳。诗僧皎然《诗式》中有:“取境之时,须至难至险,始见奇句。”可见“境”并不易得。王昌龄《诗格》中说:“诗有三境,一曰物境...二-情境.....三日意境。”“境”有象、景的意思,在表达形象层面上已进入艺术之境,但还偏重客体方面。而“意”包括心、情的内涵,组成“意境”一词,超越物的现实而完全进入艺术境界。所以意境是虚实相生,情景交融的高级

  • 当代赏石文化—赏石的质地,色泽与纹理

    赏石文化重在“赏”字,如何去欣赏这些天然造化的奇石,除了赏石的形状之外,赏石的质地、色泽、纹理这三方面也是很重要的。古代赏石中的形、质、色、纹古典赏石,由于赏石理念注重精神的寄托,所以重形态而忽略质、色。因为受玉文化的影响,唐代也偶见奇石质、色的描述。唐代牛僧孺、刘禹锡、白居易,曾为太湖石赋诗唱和。牛僧孺有诗句“轻敲碎玉鸣”,刘禹锡和诗“ 铿锵玉韵聆”,白居易奉和“苍然玉一堆”。以玉的温润,来展现太湖石的优良质地,一则当时上乘西洞庭山水太湖质地确实☆,二则质地精良的奇石也让人喜爱。宋代苏轼贬黄州作

  • 当代赏石文化—赏石形态

    当代赏石文化的赏石的形态以造型石为主,纹理石也有形的要求。观赏石形态的整体要求,石形要饱满、整齐、端正、圆融。即使峰峦奇石,峰头与峰脊也不能扎手,也要求有岁月遗存的圆融,大形与局部都要兼顾。奇石亦要轴心中正、底盘稳重。赏石的形态,分为具象石、意象石和抽象石三大类。由于景观石类别的特殊性,这里单独列出论述。景观石古今造型石中,景观石是重要的大类。景观石为自然山水的浓缩,大致可以分为峰石、岭石、悬崖石(遮雨石)、段石(退台石) .瀑布石等类别。景观石从观感上来看,又有近景与远景之分。近景包括峰石、独石,即

  • 当代赏石文化—当代赏石理念的创新

    中国古典赏石文化的瘦、皱、漏、透、丑等相:石观念,是赏石形态的表述,承载着古人精神I和情感的依托,是中国文化的宝贵财富。新时期以来,红水河天峨石、大化石、彩陶石、来宾石出水:阿拉善沙漠漆、葡萄玛瑙、大滩玛瑙、碧玉,哈密泥石、蛋白石、天山玛瑙、戈壁石等奇石先后被发现,全国各地新石种层出|不穷,其中有些石种甚至成为当代主打石种,加之当今人们收藏赏玩心态的更新,赏石理念发生重大变化。在广大石友共同努力下,2007 年,中国国土资源部颁布了《观赏石鉴评标准》,人们开始熟悉赏石形、质、色、纹、韵的内涵,以及赏石的命

  • 当代赏石文化的状态

    赏石人群庞大。当代赏石文化是大众的收藏活动,包括的人群有石农、商贩、市民、官员、企业家、收藏家、文化人等各阶层人员。据统计,全国与赏石文化有关的组织600多个,从事赏石活动的人员达数百万人,而且还在快速增加。各地赏石展和赏石文化节风起云涌。目前每年全国有规模的赏石展超过200多个。其中影响较大的石展有:柳州赏石文化节、宿州灵璧石文化节、中国赏石展、石家庄观赏石展、阿拉善观赏石展、天津宝成观赏石展、江源松花石文化节、深圳龙园观赏石文化节、新疆观赏石玉石展、山西太原黎氏阁赏石展、云南昆明珠宝玉石文化节等。展

  • 赏石文化组织的建立与发展

    改革开放以来,中国风景园林协会、中国收藏家协会、中国宝玉石协会、中国文化信息协会等全国组织,先后设立观赏石分会或赏石专业委员会,积极举办各种赏石展览会、研讨会等活动。全国各省、市、地、县也都先后成立观赏石协会,对赏石文化的推动与推广,起到重要作用。2005年,经业务主管部广国土资源部和审批部门民政部的批准,中国观赏石协会成立,这标志着中国赏石文化的组织日益健全,中国赏石文化进人新时期。中国观赏石协会成立后,制订了“十一五”发展规划。五年以来,与赏石收藏朋友们密切相关的时事,有以下几件:一、出版发行中国

  • 郑板桥与赏石文化

    郑板桥(1693~ 1765)治印,有“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”文。一生饱读诗书、遍访人文遗迹。乾隆十八年(1753),为政12年后,已届61岁的郑板桥因清刚耿介、孤傲不羁被诬陷辞官。离任之时作画并题诗:“ 乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。”表现出皈依自然的憧憬。郑板桥重回扬州,从此绝仕途,以卖画为生。诗朋画友纷纷来会,同为扬州八怪的李苞为迎接板桥赠联“三绝诗书画”,板桥脱口对“一官归去来”。天然☆惟板桥可当之。郑板桥题画诗:“一 竹一兰一石,有节有香有骨。满堂皆君子之风,万古对青苍

  • 梁九图的《谈石》与赏石文化

    梁九图为清早期文人,生于广东,钟情蜡石与赏石文化。他在《谈石》中说:“凡藏石之家, 多喜太湖石、英德石,余则最喜蜡石。蜡揖逊太湖、英德之巨,而盛以磁盘,位诸琴案,觉风亭水榭,为之改观。...蜡石最贵者色,色重纯黄,否则无当也。”梁九图收藏的12枚蜡石各具形态,峰峦、瀑布、峭壁、溪涧、悬岩、陂塘等山水景观俱全,欣赏时湖光山色尽在眼!前,是人生☆乐趣,其他世俗之事不足道也。屈大均在《广东新语》中讲:蜡石一要“色大黄嫩”。二要“玲珑穿穴”,三要“肌体脂腻”。又说:“蜡 石以黄润如!玉而有岩穴峰峦者为贵。”与梁九图

  • 李渔的《闲情偶寄》与赏石文化

    李渔(1611~ 1680),号笠翁,祖籍兰溪(今江苏兰溪.市),生于如皋(今江苏南通)。李渔自幼聪颖好学,7岁能诗,被明清名士钱谦益评为“ 龆龀(换牙)时便惜分阴,宜其以文章名世也”。李渔33岁准备二度应乡:试时,中途闻警折回,此后江山易主,李渔有故国情怀,不再以功名为念。李渔为明清之际的奇才,一生创作甚丰,有诗文、史论、戏剧、小说、园林和美学理论等著录。李渔还是三百年来最成功的书商,他的《芥子园画谱》,滋养了无数绘画艺术人才。李渔的《闲情偶寄》,成书于康熙十一年(1671) ,是一部生活美学和养生行乐的宝典。该书共分八部,

  • 清朝赏石文化—《观石录》与《后观石录》

    清代虽然没有《云林石谱》、《素 园石谱》那样的鸿篇巨作,却不乏新颖别致、真知灼见的赏石新篇,赏石理念更加丰富多彩。寿山石品种繁杂。最早提出寿山石分类法的人,是清代学者高兆和毛奇龄。高兆,福建侯官县人。康熙六年(1667) 高兆回乡,写出中国历史上第一部寿山石专著《观石录》。其中提出:“ 石有水坑、山坑。水坑悬绠下凿,质润姿温:山坑发之山蹊,姿鬩然,质微坚,往往有沙隐肤里,手摩挲则见。水坑上品,明泽如脂,衣缨拂之有痕。”这是最早的以坑分类。毛奇龄,浙江萧山人。康熙二十六年(1687) ,他客居福州开元寺,写出继《观

共有6页首页上一页123456下一页尾页

货真价实品质保障

7x8小时客服在线服务

行业联盟鼎力支持

全场免运费

联系我们

服务时间:周一至周五(9:00-18:00)
联系热线:400-029-3301
公司邮箱:80563301@qq.com
公司地址:西安市雁塔区朱雀大街南段10号

关注微信公众号

安卓APP下载