徐霞客(1587~1641) ，名弘祖。字振之，霞客是朋友陈眉公(继儒)为他取的号，明代南直隶江阴(今江苏江阴)人。据(后汉书)记载，东汉时霞客远祖徐稚隐迹山林，耕读为业，却名倾朝野，被称为“南州高士”.霞客高祖徐经与唐寅交厚，于明弘治十二年(1499) 同船赴京赶考。三场会试后，满城飞语徐经贿金得题。后虽查明为子虚乌有，两人仍被削除仕籍致终身不仕。霞客父徐有勉一介布衣，自负亢直。明董其吕称:“盖公性喜萧散，而益厌冠盖征逐之交。”不为官，不与达宫显贵交往，也不希望霞客追名逐禄。也为以后的《徐霞客游记》和他的赏石文化奠定了基

晚明文震亨(1585~1645)，字启美，长洲(今苏州)人，崇祯时官武英殿中书舍人。启美曾祖文徽明、祖父文彭、父亲文元发皆以书画诗文赏石文化著称于世。启美家学渊源、素养深厚，著录甚丰，可考者即达十数种。其中《长物志》凡十二卷，以园林构建为依托，详尽陈设器物，宏大而全，简约而丰，堪称晚明士大夫生活的百科全书。“长”音“丈”，“长物”，多余之物也。沈春泽《长物志序》中说: “于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。”士子之人格乃是赖文化而生。在晚明那个☆黑暗而士人个性解放的时代，格心与成物构成晚明最

明化精致文化的繁荣发展，促进了园林、文房、赏石文化精致理念的普遍认知。这种认知，又促使文人著书立说，创造了更加精深的典籍，成为精致文化的传承宝库.口计成的《园冶》与赏石文化晚明计成(1582~ 1642)，字无否，号否道人，苏州吴江同里人，所著《园冶》三卷，是世界上最早的造园专著。计成在《园冶》自序中说:“不佞少以绘名， 性好搜奇。最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴，择居润州。”计成是绘画高手，最推崇五代山水画家关仝、荆浩笔下的意境。游历大江南北，搜寻奇山异景，为他造园立说打下坚实的基础。南宋以后，

明代精致小巧的理念，深刻地影响到造园选石与文房赏石文化，成为士人赏石的经典传承。明代的江南园林，变得更加小巧而不失内涵的志趣和写意的境界，追求“壶中天地”、“芥子纳领弥”式的园林空间美。明末清初《闲情偶记》作者李渔的“芥子园也取此意。晚明文震亨《长物志.水石》中“- -峰则太华千寻，一勺则江湖万里”是以小见大的意境。晚明祁彪家的“寓山园”中，有“袖海”、‘“瓶隐” 两处最点，便有袖里乾坤、瓶中天地之意趣。计成《园冶.掇山》中说:“多方胜景， 咫尺山林，---.深意画图，余情丘壑。”亦为如是。小中见大的园林与

朝廷的腐败和仕途的闭塞使士子不复他想，王阳明的心学和“知行合一”、“直指人心” ，使士人更加关注生活的情趣和生命的体认。与此同时，江浙- -带的城市商业经济空前发达，文化也极度成熟。社会的世俗化使文人与能工巧匠结合，共同创造了晚明的精致赏石文化。格心成物、推演至理，构成晚明最精彩的景象。晚明生活的日渐精致和器物的趋于小巧，使各项艺术空前繁荣，大师巨匠层出不穷。文彭的印石，开一代印论之先河:供春的紫砂壶，被誉为陶壶鼻祖，大彬壶也成为旷世奇珍，子冈玉技艺空前绝后，朱松邻三代人的竹雕镂刻精妙:黄成的漆雕功力

金大定元年（1161 年），金世宗定都大都（今北京），开始修建大宁宫（今北海琼华岛），役使兵丁百姓拆汴梁“艮岳”奇石运往大都，安置于大宁宫。元定都大都，在广寒殿后建万岁山。皇家《御制广寒殿记》载：万岁山：“皆奇石积叠以成⋯⋯此宋之艮岳也。宋之不振以是，金不戒而徙于兹，元又不戒而加侈焉。”从万岁山赏石可以看出：元代皇家园林，是在金人取艮岳石有所增添而成。元代统治者并无赏石文化的概念，更谈不上传承与发展的问题了。赵孟頫与赏石文化赵孟頫（1254-1322 年）字子昂，元代最杰出的书画家和文学家。为宋太祖赵

两宋承袭了南唐文化，文房清玩成为文人珍藏必备之物，赏石文化，鉴赏之风臻于极盛，苏轼、米芾等文人均精于此道，发展成专门学问。与此同时，中国汉唐以来席地而坐的习俗，逐渐被垂足而坐所代替，两宋几、架、桌、案升高而制式成形。这些都为赏石登堂入室创造条件。（一）小型赏石的兴盛宋代赏石大、中、小型具备。小型赏石不但脱离了山林，也脱离了园林，成为独立的欣赏对象。小形赏石已经有了底座，可以置于几架之上，欣赏情趣也有了很大变化。苏轼《文登蓬莱阁下》说：“我持此石归，袖中有东海。”袖中藏石其小可知。宋孔传《云林石谱

杜绾字季阳，号云林居士，北宋山阴(今浙江绍兴)人。杜绾出生于世家，祖父杜衍北宋庆历年间为相，封祁国公，父亲也为朝中重臣，姑父是著名文学家苏舜钦。由于家学渊源，杜绾自幼博览群书，游历山川，对奇石瑰宝赏石文化等尤为喜爱。北宋文人寻奇石、集名砚成风气，徽宗于江南设“应奉局”，专事搜集天下奇石异珍。在这种风气的影响下。杜绾也未尝置身其外。南宋绍兴三年(1133)，孔传在《云林石谱?序》中说:“ 云林居士杜季阳，盖尝采其瑰异，第其流品，载都邑之所出，而润燥者有别，秀质者有辨，书于简编，其谱宜可传也。”杜绾将收集的奇石

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷，洪州分宁（今江西修水）人。在北宋诗坛上与苏轼并称“苏黄”，系苏门四学士（黄、秦、张、晁）之首、青年学子的导师、江西诗派的缔造者。其书法被誉为宋四家（苏、黄、米、蔡）之一。山谷是饱读诗书的学者，对文房石尤为青睐。他曾在好友刘昱 处得到一方洮河绿石砚，感慨之余即兴赋诗：“久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀。莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。”好友王仲至曾送给山谷一方洮河黄石砚，山谷有诗谢答：“洮砺发剑贯红日，印章不琢色蒸栗。磨砻顽顿印此心，佳人诗赠意坚密。”山谷将一方洮

米芾，一个绝世的奇才，他的特立独行使其在中国文化史上留下“米颠”的盛名。米芾的好书画、好石、好研、好洁、好异服、好搞怪，都是他“颠”名的发端，以至900年来，被人们津津乐道，成为历久弥新的传世经典。尤其是他的“好石”更是为现代赏石文化带来了巨大贡献。