两宋承袭了南唐文化，文房清玩成为文人珍藏必备之物，赏石文化，鉴赏之风臻于极盛，苏轼、米芾等文人均精于此道，发展成专门学问。与此同时，中国汉唐以来席地而坐的习俗，逐渐被垂足而坐所代替，两宋几、架、桌、案升高而制式成形。这些都为赏石登堂入室创造条件。（一）小型赏石的兴盛宋代赏石大、中、小型具备。小型赏石不但脱离了山林，也脱离了园林，成为独立的欣赏对象。小形赏石已经有了底座，可以置于几架之上，欣赏情趣也有了很大变化。苏轼《文登蓬莱阁下》说：“我持此石归，袖中有东海。”袖中藏石其小可知。宋孔传《云林石谱

杜绾字季阳，号云林居士，北宋山阴(今浙江绍兴)人。杜绾出生于世家，祖父杜衍北宋庆历年间为相，封祁国公，父亲也为朝中重臣，姑父是著名文学家苏舜钦。由于家学渊源，杜绾自幼博览群书，游历山川，对奇石瑰宝赏石文化等尤为喜爱。北宋文人寻奇石、集名砚成风气，徽宗于江南设“应奉局”，专事搜集天下奇石异珍。在这种风气的影响下。杜绾也未尝置身其外。南宋绍兴三年(1133)，孔传在《云林石谱?序》中说:“ 云林居士杜季阳，盖尝采其瑰异，第其流品，载都邑之所出，而润燥者有别，秀质者有辨，书于简编，其谱宜可传也。”杜绾将收集的奇石

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷，洪州分宁（今江西修水）人。在北宋诗坛上与苏轼并称“苏黄”，系苏门四学士（黄、秦、张、晁）之首、青年学子的导师、江西诗派的缔造者。其书法被誉为宋四家（苏、黄、米、蔡）之一。山谷是饱读诗书的学者，对文房石尤为青睐。他曾在好友刘昱 处得到一方洮河绿石砚，感慨之余即兴赋诗：“久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀。莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。”好友王仲至曾送给山谷一方洮河黄石砚，山谷有诗谢答：“洮砺发剑贯红日，印章不琢色蒸栗。磨砻顽顿印此心，佳人诗赠意坚密。”山谷将一方洮

米芾，一个绝世的奇才，他的特立独行使其在中国文化史上留下“米颠”的盛名。米芾的好书画、好石、好研、好洁、好异服、好搞怪，都是他“颠”名的发端，以至900年来，被人们津津乐道，成为历久弥新的传世经典。尤其是他的“好石”更是为现代赏石文化带来了巨大贡献。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲是北宋著名赏石家，也堪为北宋赏石文化的倡导者。他酷爱奇石，一生都在寻石、品石、赏石和咏石对我国赏石文化也是贡献至伟。他补充完善石痴米芾提出的皱、瘦、漏、透赏石标准。苏轼在其后添加一丑字，奇丑为美。郑板桥在《板桥题画兰竹》中说：“东坡曰，石文面丑，一丑字则石之千态万状，皆从此出，彼元章但知好之为好，而不知歴劣之中有至妙也，东坡购次其造化之炉治乎，画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。”

宋徽宗赵佶（1086-1135）系神宗第十一子、哲宗弟。哲宗死而无后，赵佶嗣位。据说神宗在赵佶出生前曾到过秘书省，仔细观看南唐后主李煜画像。赵佶出生时，神宗梦见李煜前来谒见。后人相信，徽宗是后主转世。赵佶是中国历代帝王中艺术素养的皇帝。他的“瘦金体”书法独步天下，无人能及。后世的“仿宋体”书法就是以此为原型。他的楷书书法被称为“神品”。赵佶的草书书法炉火纯青，人们认为可与盛唐草书书圣张旭和怀素的书法等量齐观。他的丹青造诣堪称登峰造极。现存故宫博物院的赵佶遗作，意境清高深远，为国之重宝。宋徽宗赵佶与南唐后