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北宋一代宗师苏轼的赏石风范

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲是北宋著名赏石家，也堪为北宋赏石文化的倡导者。他酷爱奇石，一生都在寻石、品石、赏石和咏石对我国赏石文化也是贡献至伟。他补充完善石痴米芾提出的皱、瘦、漏、透赏石标准。苏轼在其后添加一丑字，奇丑为美。郑板桥在《板桥题画兰竹》中说：“东坡曰，石文面丑，一丑字则石之千态万状，皆从此出，彼元章但知好之为好，而不知歴劣之中有至妙也，东坡购次其造化之炉治乎，画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。”
宋徽宗赵佶的艮岳与奇石

宋徽宗赵佶（1086-1135）系神宗第十一子、哲宗弟。哲宗死而无后，赵佶嗣位。据说神宗在赵佶出生前曾到过秘书省，仔细观看南唐后主李煜画像。赵佶出生时，神宗梦见李煜前来谒见。后人相信，徽宗是后主转世。赵佶是中国历代帝王中艺术素养的皇帝。他的“瘦金体”书法独步天下，无人能及。后世的“仿宋体”书法就是以此为原型。他的楷书书法被称为“神品”。赵佶的草书书法炉火纯青，人们认为可与盛唐草书书圣张旭和怀素的书法等量齐观。他的丹青造诣堪称登峰造极。现存故宫博物院的赵佶遗作，意境清高深远，为国之重宝。宋徽宗赵佶与南唐后
南唐后主李煜与文房石

五代是我国历史上一个大动荡时期，五代十国时期的南唐后主李煜对奇石有特别钟爱。他不仅以词章冠绝古今，对我国赏石文化也是贡献至伟。“文房”即“书房”，这个概念始于李煜。后来李之彦在《砚谱》中说：“李后主留意笔札，所用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚，三者为天下之冠。”龙尾砚又称歙石砚，其石产地在南唐辖区龙尾山，李煜对歙石砚的开采与制作不遗余力，并任命李少微为砚务官，所制南唐砚为文房珍品。李煜留有“海岳庵”和“宝晋斋”两座砚山石，为灵璧石与青石制成，皆出自李少微之手。
蕴玉含金，流芳百世—中晚唐赏石文化的影响

中晚唐是赏石文化史上的一道分水岭中晚唐以前，赏石诗并不多见；中晚唐以后，赏石诗层出不穷。中晚唐以前，笔记著作中有关石头的记载多注重石头的奇异性，多“灵石”，很少有赏石活动的记述；中晚唐以后，笔记著作中少了“灵石”，而多了观赏石，并开始全方位记述赏石文化活动。1、中晚唐赏石理念对后世赏石理念的影响中晚唐时期，奇石与假山分离不久，依然深受园林假山的影响，而常用品评山水、洞窟的方式来品评奇石。“山形石”的赏石理念发展到宋代，便是“皱瘦漏透”的理论。而不论是宋人明确提出“皱瘦漏透”的古代赏石标准，还是今天
长期积累，时代风尚—中晚唐形成赏石文化高峰原因浅析

为什么赏石文化的第一座高峰出现在唐代并且是中晚唐呢？我认为既有赏石文化自身积累的原因，也有时代的因素。1、赏石文化自身的积累首先是赏石实践的积累。我国很早就出现了赏石文化的萌芽，如《尚书·禹贡》：“青州贡铅、松、怪石。”《山海经》中有“青碧石”、“美石”、“文石”、“怪石”等不少关于奇石的记载。虽然这些记载还很零散，但也从中透露出我们远古的祖先就已对奇石产生了浓厚的兴趣。至秦汉时期，奇石开始成为皇家园林的点缀，如汉朝的未央宫、上林苑中都有大量的奇石假山。王侯、富室随之仿效，用奇石装饰私家园林。魏晋
奇峰突起，景象万千—盛极一时的中晚唐赏石文化

我国赏石文化源远流长，但在很长一段时间内，赏石文化处于孕育发展期，仅有零星的自发赏石活动，不成系统，影响也不大。魏晋南北朝时期，道家文化、山水文化、美学思想都为赏石文化兴起和发展创造了条件，终于在中晚唐时期（严格来说应该是中唐后期和晚唐前期），赏石文化迎来了它的第一个高峰。中晚唐时，许多文化名人和大小官员都参与到赏石文化活动中来，出现了赏石家群体，出现了真正的赏石诗和赏石文，形成了初步的赏石文化理论，私人奇石园林流行，掀起了中国历史上也是人类历史上第一个收藏奇石、欣赏奇石、参与赏石文化活动的高潮
名家辈出，风采各异—中晚唐赏石家群体

在唐代以前，文化名人参与到赏石文化活动中来的很少，仅有梁武帝萧衍、到溉等人，他们留下了“三品石”、“到公石”的赏石佳话。有人说晋代大文学家陶渊明是赏石家，我在《醉石余芳——关于陶渊明“醉石”之种种》（《赏石界》2010年第3期）一文中对此作了辨析，认为说陶渊明是赏石家的依据无非是那方“醉石”，而它仅仅是一方普通大石，不是观赏石，他也没有留下任何与赏石有关的诗文，并非赏石家。到了唐代，李白、杜甫都没有真正意义上的赏石诗。他们的石诗，咏的仅仅是“石”，而非严格意义上的观赏石。而到了中晚唐时，可谓赏石名家辈
隋唐时期的赏石文化—山水奇石柳宗元

柳宗元（773—819）字子厚，河东（今山西永济市）望族。唐永贞元年（805）正月，体弱多病的李诵即位，是为唐顺宗。朝廷形成以“二王、刘、柳”（王叔文、王?伞⒘跤砦⒘谠┪椎摹坝勒旮镄隆奔牛瓶卮笕ā０嗽拢葡茏诶畲康腔捎凇坝勒旮镄隆迸稍懦饫畲浚纱寺裣禄龈Ｏ茏诘腔谌欤涂记謇砀镄屡扇耸浚醣槐嵘倍溃酢⒘劝巳吮槐嵛咴兜厍韭恚饩褪抢飞现摹岸酢怂韭硎录薄！缎绿剖椤は茏诩恰吩兀茏诘腔笊廒樵疲骸啊谠⒘跤砦劝巳耍莘甓魃獠辉诹恳浦蕖！庇胂茏诘劾畲
隋唐时期的赏石文化—白居易的赏石风范

中国赏石文化至晚唐资料渐丰，论者藏家辈出，白居易则为其中佼佼者。白居易（772-846年）以诗名盛。唐元和十一年（816年），白居易贬江州（今九江），从翰林学士降至江州司马。愤而作《琵琶引》长诗，发出与倡女“同为天涯沦落人”的感慨，从此萌生归隐之心。元和十二年（817年），白居易在庐山建成草堂，并在石上题诗：“倦鸟得茂树，涸鱼返清源。舍此欲焉往？人间多险艰”。白居易以陶渊明“鸟倦飞而知还”和庄子“不如相忘于江湖”的典故，表达了皈依自然的情愫。元和十五年（820年），白居易在忠州（今重庆忠县）刺史任上，写有《东坡
隋唐时期的赏石文化—唐代赏石的文化内涵

白居易《太湖石记》说：“百?∫蝗Ю镆凰玻弥怂晕室庵靡病！痹傲制媸撬跷⒌纳剿釉傲侄紊蜕皆溃亲睢笆室狻钡氖隆＠畹略！短饴薷∈肥骸懊胶伪厝ィ说赜腥悍濉！薄捌饺阶敝械钠媸褪敲酱蟠ǖ囊浦玻悍逯谏矫啦皇な铡Ｕ庖彩橇岳从庞粕剿奈幕小！熬颖鹊掠谟瘛笔侵泄烁袢∠虻谋臧瘛＠畹略！短馄媸罚骸霸逃癖寤裕型ト珍烊鳌！卑拙右住短罚骸扒崆盟橛衩保钛躲舯醯檬唷罚骸俺鏊嬷剩谛褚簟！倍际且杂癖仁骶悠返隆Ｎ娜嘶咕Ｒ允苯颖扔鞲呱械娜烁