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蕴玉含金,流芳百世—中晚唐赏石文化的影响

中晚唐是赏石文化史上的一道分水岭

中晚唐以前,赏石诗并不多见;中晚唐以后,赏石诗层出不穷。

中晚唐以前,笔记著作中有关石头的记载多注重石头的奇异性,多“灵石”,很少有赏石活动的记述;中晚唐以后,笔记著作中少了“灵石”,而多了观赏石,并开始全方位记述赏石文化活动。

1、中晚唐赏石理念对后世赏石理念的影响

中晚唐时期,奇石与假山分离不久,依然深受园林假山的影响,而常用品评山水、洞窟的方式来品评奇石。“山形石”的赏石理念发展到宋代,便是“皱瘦漏透”的理论。而不论是宋人明确提出“皱瘦漏透”的古代赏石标准,还是今天的“形、质、色、纹”的赏石标准,以及今天常说的“韵”,都可以从唐人那里找到渊源。

2、中晚唐赏石方式对后世赏石方式的影响

如上所言,中晚唐时期,园林石、庭院石、盆景石、厅堂石、供石、把玩石,都是人们收藏、观赏的对象;只要奇妙、有韵味,不论大小,均可能被珍爱。

到了宋代,将奇石作为园林装饰物的人少了,而收藏小型清供石的人多了,而且卵石、画面石受到了更多的重视。

在今天,对造型石、画面石的重视程度超过了山形石,更发展了组石、组合石等赏玩方式。

3、中晚唐赏石诗文对后世赏石诗文的影响

在白居易等人的诗文中,或单独吟咏某一方奇石,在充分挖掘其内涵的同时,展开艺术想象;或同时吟咏数方奇石,扼要指出其特点;或直抒自己的爱石情怀,或进行石道探索,这种以诗文吟咏奇石的赏石文化方式被后世所继承和发扬。

4、中晚唐赏石家爱石之情对后世的影响

 图1 清代《红楼梦》插图

 图1 清代《红楼梦》插图

白居易以石为友,认为奇石“独能知我心”(《太湖石》),将奇石作为寄托情感的工具。牛僧孺对奇石“待之如宾友,视之如贤哲,重之如宝玉,爱之如儿孙”(白居易《太湖石记》)。李德裕更说:“以平泉一树一石与人者,非佳子弟也。”(《平泉山居诫子孙记》)他们如醉如痴的爱石之情,也深深影响了后人。如白居易对石举杯,许石为友,和米芾拜石,呼石为兄,不正可先后辉映吗?

5、中晚唐赏石文化对对其它艺术门类的影响

从中晚唐开始深深渗入到其它艺术门类之中。文学如上所述。在绘画中,中

 图2《西厢记·赴约》,王叔晖绘 

 图2《西厢记·赴约》,王叔晖绘

晚唐以前出现奇石的绘画屈指可数;中晚唐以后,绘画中举凡园林、书室等常有奇石。在历代插图和近当代连环画中的古代园林中、书案上,少不了奇石的踪影(图7、图8)。此外在雕塑、瓷器等工艺美术中,也常有奇石的身影(图3)。可见在人们心目中,奇石是中国古代社会园林、富室的必备物。

 图3  绘于青花瓷上的奇石

 图3  绘于青花瓷上的奇石

6、中晚唐赏石文化对汉文化圈爱石之风的影响

唐代是当时世界上最强盛的国家,爱石之风也影响到了周边国家和友好人士。如上文所说阎立本绘画中就有国外使者进贡奇石和盆景的情景,而吴道子弟子卢楞伽的绘画《六尊者像》六幅绘画中的第二幅,则描绘两个外族人向尊者(十八罗汉之一)奉献奇石的情景,一人跪伏尊者之前,他面前有一树石盆景,后一人站立,捧一奇石(图4),这说明当时外国人都知唐人所好。

据介绍,唐代赏石文化经由胶州半岛传播到了日本。日本受唐朝的影响,开始出现筑假山、绘“怪石”图。据说日本嵯峨天皇(810—823)受唐朝赏石之风的影响,也收藏奇石,其中“旅枕”石现今仍收藏在日本大觉寺。但这方面因为资料缺乏,且难以见到国外有关方面的原始典籍,对此还有待深入研究。

图4 卢楞伽《六尊者像》之“嘎纳嘎哈拔喇镊襟尊者”

图4 卢楞伽《六尊者像》之“嘎纳嘎哈拔喇镊襟尊者” 

中晚唐赏石文化为后人留下了一笔宝贵的文化遗产,也对后世赏石文化的发展产生了深远影响,值得我们认真研究并继承。

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