隋唐时期的赏石文化—李德裕的平泉庄与奇石

李德裕（787-850），唐文宗、武宗时宰相。晚唐牛李党争的世族领袖，以器业自负。素有壮志，苦心力学，尤精《汉书》、《左传》。著述甚丰，诗文独具风采。

唐武宗会昌元年（841）始，李德裕为相六载。其间内制宦官，外定幽燕、击回纥、平泽潞、震南昭，功勋卓著，封卫国公。被李商隐誉为“万古之良相”。卫公有《长安秋夜》诗：“内宫传诏问戎机，载笔金銮夜始归。万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣”。首辅在朝堂，集军机政务于一身，淡定从容，襟抱非凡。

卫公于宰相任内，在洛阳南郊龙门山大兴土木，修建平泉山庄。宋《渔阳公石谱》记载：“广采天下珍木怪石为园池之玩”。卫公将大批的泰山石、灵璧石、太湖石、巫山石、罗浮石等，配以珍木异卉、湖溪流水，精心构筑成名山大川。平泉山庄的造园技巧已有很高的水准。卫公在《题罗浮石》诗中说：“清景持芳菊，凉天依茂松。名山何必去，此地有群峰”。卫公对平泉山庄幽深雄浑的景观颇为自信。园中的每方奇石都镌刻“有道”二字，以示“此中真意”。醒酒石是卫公的至爱。明林有麟《素园石谱》记述：卫公“醉即踞卧其上，一时清爽”。并在醒酒石上刻诗云：“蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者”。卫公曾遗言后人：“凡将藏石与他人者，非吾子孙”。冀望爱石永伴平泉。

在洛阳城南三十里，靠近龙门伊阙建“平泉山庄”。他在《平泉山居戒子孙记》中说：“又得名花珍木奇石，列于庭除。平生素怀，于此足矣。……鬻平泉者非吾子孙也，以平泉一树一石与人者非佳士也。”真为爱石之人也。康骈《剧谈录》记载“平泉山庄”：“有平石，以手磨之，皆隐隐现云霞、龙凤、草树之形。”看来应是吉祥图画石。李德裕还在《平泉山居草木记》中，记录了庄中部分石头的种类和名称：“日观、震泽、巫岭、罗浮、桂水、严湍、庐阜、漏泽之石……台岭、八公之怪石，巫峡之严湍，琅玡台之水石，布于清渠之侧；仙人迹、鹿迹之石，列于佛榻之前。”据说，李德裕“平泉山庄”藏石何止数千方，从以上所列品种和名称来看，已是琳琅满目、美不胜收了。

宣宗大中元年（847），卫公罢相，出荆南（今湖北）节度使。不久改任东都留守。卫公与家人在平泉山庄，渡过了最后的短暂但温馨的时光。旋即被贬为潮州（今广东）司马。卫公有《离平原马上作》诗：“十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。……自是功高临尽处，祸来名灭不由人”。自知此去岭南，绝无生还之望，仍然气概不减当年。

大中二年（848）,卫公再贬崖州（海南琼山）司户，次年正月抵达。宋王谠《唐语林》说“李卫公在珠崖郡，北亭谓之望阙亭。公每登临，未尝不北睇悲哽。题诗云：‘独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城’”。正是：壮志未酬谪愈远，长使卫公泪沾襟。《鸳鸯篇》有叹：“洛阳儿女在青阁，二月罗衣轻更薄。……愿作鸳鸯被，长覆有情人”。《夏晚有怀平泉林居》感念：“愀然何所念，念我龙门坞。……稚子候我归，衡门独延伫”。五尺男儿，此时也是英雄气短，儿女情长。《怀山居邀松阳子同作》诗：“我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年余，常疑十年别。……昼夜百刻中，愁肠几回绝”。《张公超谷中石》句：“自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树”。《寄龙门僧》：“清景出东山，闲来玩松石，应怜林壑主，远作沧溟客”。平泉山庄的嘉木美石，时刻萦绕在卫公脑际，而平泉山庄的主人，已远在阴阳界上。

大中四年（850），六十三岁的一代名相卫国公，带着他对为之操劳的大唐帝国的沉郁悲怆，带着他对亲手建筑的平泉山庄的魂牵梦萦，沧然逝去。而卫公为之匡扶的残唐大厦，也于五十余年后轰然坍塌。历史走进五代十国时期，平泉山庄也为丹阳王守节所得。整修园林时，竟掘出奇巧美石数千方，醒酒石也在其中。北宋哲宗时，醒酒石被征入宫中，安放在筑月台。徽宗置醒酒石于宣和殿。钦宗朝“靖康之难”，醒酒石追随卫公而去，不知所终。

平泉山居草木记

 [唐]李德裕 撰

经始平泉，追先志也。吾随侍先太师忠懿公在外十四年，上会稽，探禹穴，历楚泽，登巫山，游沅湘，望衡岳。忠懿公每维舟清眺，意有所感，必凄然遐想，属目【凤麟按：原作“在”，据《全唐文》卷七百改。】伊川。尝赋诗曰：“龙门南去是伊原，草树人烟目所存。正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。”吾心感是诗，有退居伊、洛之志。前守金陵，于龙门之西得乔处士，隐沦空谷。处士天宝末避地远游，近废为荒榛。首阳孤岑，尚有薇蕨；山阳旧径，惟余竹林。吾乃翦荆莽，驱狐狸，始立班生之庐，渐成应叟之宅。又得江南珍木奇石，列于庭除。平生素怀，于此足矣！

吾尝以为出处者，贵得其道；进退者，贵不失时。古来贤达，多有遗恨。至于玄祖潜身于柱史，柳惠养德于士师。汉代邴曼容官不过六百石，终无辱殆，邈难及矣。越蠡泛五湖以肥遁，留侯托黄老以辞世，亦其次焉。范雎感蔡泽一言，超然高谢；邓禹见功臣多败，委远名势，又其次也。矧吾者，于【凤麟按：原作“刈”，据《全唐文》卷七百改。】葵无卫足之智，处雁有不鸣之患，虽有泉石，杳无归期。留此林居，贻厥后代。鬻吾平泉者，非吾子孙也；以平泉一树一石与人者，非佳士也。吾百年后，为权势所夺，则以先人之命泣而告之，此吾志也。《诗》曰：“维桑与梓，必恭敬止。”言其父所植也。昔周人之思召伯，爱其所憩之树；近代薛令君于禁省中见先君所据之石，必泫然流涕。汝曹可不慕之？唯岸为谷、谷为陵，然后已焉，可也。右《平泉山居诫子孙记》。【凤麟按：此据《说郛》卷六七录。《全唐文》未见真本，不以校。】

予尝览贤相石泉公家藏书目，有《园庭草木疏》，则知先哲所尚，必有意焉。予二十年间三守吴门，一莅淮服，嘉树芳草，性之所耽，或致自同人，或得于樵客，始则盈尺，今已丰寻。因感学《诗》者多识草木之名，【凤麟按：《论语·阳货》：“子曰：‘小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。’”】为《骚》者必尽荪荃之美，乃记所出山泽，庶资博闻。

木之奇者，有天台之金松、琪树，嵇山之海棠、榧桧，剡溪之红桂、厚朴，海峤之香柽、木兰，天目之青神、凤集，钟山之月桂、青飕、杨梅，曲房之山桂、温树，金陵之珠柏、栾荆、杜鹃，茆山之山桃、侧柏、南烛，宜春之柳柏、红豆、山樱，蓝田之栗梨、龙柏。其水物之美者，白蘋洲之重台莲，芙蓉湖之白莲，茅山东溪之芳荪。复有日观、震泽、巫岭、罗浮、桂水、严湍、庐阜、漏泽之石在焉。其伊洛名园所有，今并不载，岂若潘赋《闲居》，称郁棣之藻丽；陶归衡宇，嘉松菊之犹存。爰列嘉名，书之于石。已未岁，又得番禺之山茶，宛陵之紫丁香，会稽之百叶木芙蓉、百叶蔷薇，永嘉之紫桂、簇蝶，天台之海石楠，桂林之俱那卫，台岭、茅山、八公山之怪石。巫峡、严湍、琅邪台之水石，布于清渠之侧；仙人迹马迹鹿迹之石，列于佛榻之前。是岁，又得钟陵之同心木芙蓉，剡中之真红桂，嵇山之四时杜鹃、相思、紫苑、贞桐、山茗、重台蔷薇、黄槿，东阳之牡桂、杜石、山楠，九华山药树、天蓼、青枥、黄心栳子、朱杉龙骨。庚申岁，复得宜春之笔树、楠木椎子、金荆、红笔、密蒙、勾栗、木堆。其草药又得山姜、碧百合。右《山居草木记》。【凤麟按：据本传，此似残石所遗，故不完篇。】

【附录】

李德裕，字文饶，赵郡人。祖栖筠，御史大夫。父吉甫，赵国忠懿公，元和初宰相。……德裕以器业自负，特达不群。好著书为文，奖善嫉恶，虽位极台辅，而读书不辍。有刘三复者，长于章奏，尤奇待之，自德裕始镇浙西，迄于淮甸，皆参佐宾筵，军政之余，与之吟咏终日。在长安私第，别构起草院。院有精思亭，每朝廷用兵，诏令制置，而独处亭中，凝然握管，左右侍者无能预焉。东都于伊阙南置平泉别墅，清流翠篠，树石幽奇。初未仕时，讲学其中，及从官藩服，出将入相，三十年不复重游，而题寄歌诗，皆铭之于石。今有《花木记》、《歌诗篇录》二石存焉。有文集二十卷。记述旧事，则有《次柳氏旧闻》、《御臣要略》、《伐叛志》、《献替录》行于世。（《旧唐书》卷一七四）