宋人高似孙在《砚笺》中记载砚的品类，有玉砚、银砚、铁砚、铜砚、漆砚、缸砚、古陶砚、古瓦砚、澄泥砚、水精(晶)砚，以及各种石砚共计65种，洋洋大观。至于形制，有随形，有方正，有圆润，有抄手，有箕形，有风字形，有宝瓶、葫芦等各种器物和植物形，有山水花鸟及各种意境形式，不一-而足。古人认为，赏石文化中古砚凡琢成之式，方角宜纯，圆体宜浑，刳处宜隐痕，起处宜无碍，开脸宜相质，留眼宜得位，池阔则底需空，边广则池需狭，务必置之几案而不厌，传之久远而弥贵。《兰亭序》的作者右军先生有《笔阵图》妙文:“ 纸者阵也，笔者刀矛

北宋苏易简在《砚谱叙事》中说，昔黄帝得玉-一钮，治为墨海焉，其上篆文曰‘帝鸿氏之研。黄帝时代距今5500余年，这大概是赏石文化中最早关于砚的记载。1958年，西安半坡仰韶文化遗址，发掘出相当数量的彩陶器，同时出士了一件双格石砚，槽里面还残留着红色的矿物颜料。1979年，陕西临潼县姜寨文化遗址，出土了一套完整的↓绘画工具，其中有件带有盖板的石砚，砚的凹槽里搁着磨棒和几块黑色颜料。这些实物保存在陕西博物馆。从这里可以看出，墨砚的起源是研磨器，滥觞于新石器时期(大约6000年前)的彩绘器皿。1976年， 殷墟妇好墓出土的商代

格春时分，温暖的阳光照耀着延编群山，最滔滔林海褪去银装，消融的冰雪沿者山涧沟壑形成明用细流，汇成奔陆地哮的图拉水地问相老哈问，野据。 黑照路者松软原厚的周件理积间觅食，黄羊、梅花鹿在吐出新绿的草原上奔:，跑。这就是考古学家为我们的指约的00年前红山文化的北方先民生活的地方、也是巴林石赏石文化的故乡一巴林。巴林石与红山文化巴林是赤峰市的辖区。赤峰市位于内蒙古自治区东南部，辖三区、二县、七旗，与东北和华北毗邻。红山位于赤峰市东北60余千米处老哈河下游。自20世纪20年代以来，在这片广袤的沃土，上，先后发现兴隆

自杭州机场沿杭微高速公路，西行100千米至临安市。临安钟灵毓秀，境内有天目山、清凉峰两个国家级自然保护区和青山湖国家级森林公园，是中国首批国家级生态建设示范区。自临安继续西行70千米，过昌化镇至龙岩下高速公路，转人浙西大峡谷。浙西大峡谷为国家4A级旅游风景区，景观集峭壁悬崖、秀峰幽谷、飞瀑碧潭、 溪潭奇石、翠林绿草为一体，既雄浑壮丽，又清逸寂寥。沿大峡谷蜿蜒曲折的盘山路，行40余干米到上溪乡，前面不远就是国石村(原中梅村)和玉山村。两村北的康山岭、玉岩山就是昌化鸡血石的主昌化矿区。于是昌华鸡血石赏石文化的发

寿山位于福州市北郊，距城30多 千米。寿山石产地以寿山村为中心，北至党洋，南至月洋，东至连山，西至旗山，方加在30里的范围内，东面的小河称寿山溪。寿山村在宋代属怀字县稷下里。明万历八年(1580)，怀安易名侯官县。民国三年(1914)，侯官县与闽县合并，称为闽侯县。1961年， 原属闽堡县北峰划归福州市管理，现在行政隶属于晋安区寿山乡。这里的田间、水畔、山岭、沟壑纵横交错地分布着寿山石矿藏。也是寿山石赏石文化的起源。寿山石分类法寿山石品种繁杂。最早提出寿山石分类法的人，是清代学者高兆和毛奇龄。高兆，福建侯官县人。康熙

青田县始建于唐景云二年(711)。青田县城设于鹤城镇、是一个北依青田山、南临瓯江的狭长区域，最窄处只有几十米宽，却很绵长，因背后是青田山而得名。青田山又名太鹤山，所以县城又称为鹤城。太鹤山是道教圣地，古松、奇石、层峦、溪谷，风光旖旎，名胜颇多，是观光的好去处。青田境内盛产易于奏刀的印石，石从县名，遂有青田石之称。也是青田石赏石文化的起源。青田石之乡--山口乡 青田石的主产地在山口乡， 与青田县城隔瓯江而望。近年来江上建起三座彩虹桥，往来两地十分方便。山口位于瓯江南岸的灵溪之畔，距县城18千米，山苍水碧、景色

元代书画家赵孟頻在《印史》中批评不合古意的流俗，提出复兴汉印古雅、质朴的风尚。元末刘绩《霏雪录》记:“以花药石刻印者，自山农始也。山农用汉制刻图书，印甚古。”“山农”为煮石山农的简称，是元代画家王冕的号，花药石即叶蜡石，图书乃印章别称。赵孟頻、王冕在印章中的贡献，为明清印学赏石文化起到推动作用。明清以来，随着文人学者大力治印，论多。尤其是印印章边款的创作和软质印石的使用，使中国印印学成为独立的艺术门类，达到继丙两汉后的又个艺术巅峰。明代周应愿在《印说》中写道:“文也，也、书也，画也，与印一也。这种

中国的印章篆艺从魏晋开始走下坡路，至唐宋跌落谷底。但收藏鉴赏印的使用，却是对印学和赏石文化的极大推动唐张彦远《历代名画记》中指出:“明跋 尾印记，乃书画之本业耳。”把印章艺术提高到与书画同等的地位。甘旸《印章集说》:“上古收藏书画，原无印记，始于唐宋，近代好事者耳。”五代十国南唐后主李煜的书画，被宋代皇帝掠去，书画上大都钤有“建业文房之印” 。金人缴获宋徽宗、钦宗两帝玉宝28方，各种收藏、吉语等印35枚， 可见当时书画钤印已经普遍。宋米芾在《书史》中说:“大印粗文，若施于书画，占纸素字画多，有损于书帖。近

篆刻艺术家奚冈曾于印边款识:“印之宗汉，为诗之宗唐，字之宗晋。”汉印在中国印学史上，是一座不可企及的高峰，它的大气、古拙，两千年来为印界仰止。这与汉代官员的文化素养有直接关系。汉《说文解字，序》:“学僮十七以 上，始试，讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之，郡移太史，并课最者，以为尚书史，书或不正，辄举劾之。”认字多、书法好，才能做秘书官，这为汉印制作和赏石文化打下基础。治印艺术，讲究书法、章法、刀法三法俱佳，相辅相成。明甘旸《印章集说章法》说:“布置成文日章祛。欲臻其妙，务准绳古印，.... 那让取巧，