在唐代以前，文化名人参与到赏石文化活动中来的很少，仅有梁武帝萧衍、到溉等人，他们留下了“三品石”、“到公石”的赏石佳话。有人说晋代大文学家陶渊明是赏石家，我在《醉石余芳——关于陶渊明“醉石”之种种》（《赏石界》2010年第3期）一文中对此作了辨析，认为说陶渊明是赏石家的依据无非是那方“醉石”，而它仅仅是一方普通大石，不是观赏石，他也没有留下任何与赏石有关的诗文，并非赏石家。到了唐代，李白、杜甫都没有真正意义上的赏石诗。他们的石诗，咏的仅仅是“石”，而非严格意义上的观赏石。而到了中晚唐时，可谓赏石名家辈出，群星璀璨，我总结为“洛下三雄”、“东西二杰”和“天下群英”。

图1《海南俊杰·李德裕》，李锛绘

“洛下三雄”指中唐时最著名的三位赏石家李德裕（图1）、牛僧孺和白居易（图2），他们收藏奇石的园林都在东都洛阳（洛下）。

李德裕（787-849），字文饶，赵郡（今河北赵县）人。唐武宗时任宰相，封卫国公。他在洛阳城郊所建的平泉庄藏石千余方，为名噪一时的奇石名园。园中最著名的奇石是“醒酒石”，此外还有礼星石、狮子石、似鹿石、泰山石、漏潭石、钓石等等。其赏石诗有《题罗浮石》、《题奇石》、《临海太守惠余赤城石，报以诗》等。他收藏的奇石不仅品味高、数量多，而且种类多，他也是第一个为奇石命名的人。

牛僧孺（779-849），字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，穆宗、文宗时任宰相，唐敬宗时被封为奇章郡公。牛僧孺爱石，收藏奇石上千块。尤爱太湖石，白居易的《太湖石记》就是为他写的。据《太湖石记》，牛僧孺在河洛做司徒时，在洛阳城东有一所房屋，城南有一所别墅，所藏的都是奇石，奇石被分为甲、乙、丙、丁四等，每等又分上、中、下，并分别刻在石头的背面，其爱石之情、品石之精由此可见一斑。他写有赏石诗《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵，奉呈梦得乐天》。

白居易（772—846），字乐天，祖籍山西太谷县，后迁下邽（今陕西渭南市临渭区），出生于新郑县（今河南新郑），曾任杭州刺史、苏州刺史，授为太子少傅，分司东都（洛阳），中唐文学家。他是第一个参与赏石活动并写作真正意义上的赏石诗文的文学家。他晚年住在洛阳履道里，白府中园林面积很大，有他从杭州、苏州收集来的天竺石、太湖石。他晚年写的《太湖石记》是赏石史上第一篇真正意义上的赏石文。其赏石诗有《太湖石》、《双石》、《奉和思黯相公以李苏州所寄太湖石奇状绝伦因题二十韵见示兼呈梦得》等，数量多，质量好，为创作赏石诗树立了典范。

图2  白居易像

“三雄”之中，对后世影响*、名声最响的是白居易，因为他本人是著名文学家，且赏石诗文最多。而就爱石之痴、藏石之多、品石之精而言，“三雄”之中首推李德裕，其次是牛僧孺，最后才是白居易。均衡再三，我将白居易殿后，不过这也正说明了这三人实力之强。

与李、牛二人位高权重、得奇石易如反掌不同，当时还有两个官职卑微的人也十分爱石，于奇石倾尽财力，甚至到了家庭贫困的地步，这两人就是张祜与郑璠①。他俩一东一西，相互辉映，我将他们称为“东西二杰”。

张祜，字承吉，生卒年不详，邢台清河人，中唐诗人。他因喜欢丹阳曲阿（今江苏丹阳）这个地方，便在此隐居。陆龟蒙《和过张祜处士丹阳故居》诗：“闻道平生多爱石，至今犹泣洞庭人。”该诗诗序则言：“性嗜水石，常悉力致之。从知南海间罢职，载罗浮石笋还。不蓄善田利产为身后计……”他死后所藏太湖石散失了，皮日休在诗中感叹道：“一林石笋散豪家②。”

郑璠，生平不详。他藏石的事迹见于李商隐《纪事·象江太守》：“荥阳郑璠，自象江得怪石六：其三耸而锐上；又一，如世间道士存思，图画人肺胃肝肾，次第悬络者；又一，空中而隐外，若瘿癃殃疝病不作物者；又一，色绀冰而理平漫，弹之好声。璠为象江，三年不病瘴，平安寝食，及还长安，无家居，归儿寄止人舍下。计辇六石，道费俸六十万。璠嗜好有意，极类前辈人。”象江即广西柳江在象县境内的一段，这里指象县。从广西千里迢迢，花费六十万钱运回六方奇石，足见郑璠爱石之痴，也难怪他的事迹一再被后人传颂。

除“三雄”、“二杰”之外，当时爱石的人还很多，我将他们称为“群英”。

“群英”中首先是父子赏石家李勉和李约。李勉（717－788），字玄卿，唐宗室，曾祖李元懿为唐高祖李渊第十三子，大历中封汧国公，因此也称为汧公或李汧公。李约，字在博（一作存博），李勉之子，号萧斋，官兵部员外郎，诗人，收藏家。唐张彦远《历代名画记》：“汧公任南海日，于罗浮山得片石。汧公子兵部员外郎约有于润州海门山得双峰石，并为好事所宝，悉见传授。”李勉生活于盛唐和中唐早期，是上述诸人的前辈，他收藏一块罗浮石。而李约可能是受父亲的影响，收藏有一块海门山的双峰石。

“群英”中有许多诗人，他们留下的赏石诗，是当时赏石文化活动的生动记录和第一手资料。

刘禹锡（772~842），字梦得，中唐诗人。他和白居易是好友，一同欣赏过牛僧孺的奇石，有《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》诗，对太湖石有绝妙的刻画。

杨巨源（755—833?），字景山，中唐诗人。他的《秋日韦少府厅池上咏石》诗，写韦少府收藏奇石：“主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。”

羊士谔（约762～819），中唐诗人。其诗《乾元初，严黄门自京兆少尹贬牧巴郡……赋诗十四韵刻于石壁》：“石座双峰古，云泉九曲深。”明确记载了用石头为奇石底座，这可能是我国古代关于石座的最早记载。他的《池上构小山咏怀》一诗写的是他在自家园林中置石。

唐彦谦，字茂叶。他有《片石》诗：“小斋庐阜石，寄自沃洲僧。山客劳携笈，幽人自得朋。瘦云低作段，野浪冻成云。便可同清话，何须有物凭。”写出了奇石清瘦的形态。

姚合（约779—846），中唐诗人。赏石诗有《天竺寺殿前立石》、《买太湖石》。《买太湖石》尤值得关注，它明确记述了当时的奇石贸易：“我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。客来谓我宅，忽若岩之阿。”

杜牧（803—约852），字牧之，晚唐诗人。有《题新定八松院小石》诗：“雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。故关何日到，且看小三峰。”

韩琮（824—858前后在世），自成封。长庆进士，晚唐诗人。其诗歌《兴平县野中得落星石移置县斋》咏的是陨石。

皮日休（约834—902），字遗少，后改袭美，唐末诗人。他有首五言《太湖石》诗，是组诗《太湖诗》中的一首，这首诗写了太湖石的捞取、形状、价值等方面，是一首值得重视的赏石诗。

陆龟蒙（？—881），字鲁望，唐末诗人。与皮日休是好友并齐名，人称“皮陆”。他也有首名为《太湖石》的诗，正是皮日休那组诗的和诗之一，组诗标题便为《奉和袭美太湖诗二十首》。他的《太湖石》诗不纯是赏石，更多的是讽喻，表达良士不受重视的怨恨。更值得重视的是他的《二遗诗》。这首诗是因好友羊枕文、李中秀赠予他永康松石（硅化木）枕材、琴荐而写，诗序说：“……东阳多名山，……中饶古松，往往化而为石，盘根大柯，文理曲折，尽为好事者得而致人间，以为耳目之异。……”全诗为：“谁从毫末见参天，又到苍苍化石年。万古清风吹作籁，一条寒溜滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。幸与野人俱散诞，不烦良匠更雕镌。”这首诗可以看作是赏石文化史上第一首咏硅化木的诗。

李咸用（约公元873前后在世），晚唐诗人。他的诗《石版》、《石版歌》咏的是移植平直的石版入庭院欣赏，“石版”的趣味显然不同于太湖石，它可能是后世石壁与石屏的起源。现引用《石版》诗以为欣赏：“高人好自然，移得他山碧。不磨如版平，大巧非因力。古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。山僧若转头，如逢旧相识。”

张碧，字太碧，唐末诗人，里居及生卒年均不详。他有《题祖山人池上怪石》诗：“寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，著向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。溶溶水墨有高价，邀得将来倚松下。铺却双缯直道难，掉首空归不成画。”这首诗写一个姓祖的隐士收藏有怪石，诗人前去欣赏并为奇石作画，这可能是我国最早关于奇石绘画的文字记载。

齐己（863？—937？），本姓胡，名得生，出家为僧，唐末五代诗人。有赏石诗《江令石》、《松化为石（近闻金华山古松化为石）》等。《江令石》：“思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。”其《假山》诗则详细记述了叠石为山的经过：“匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。……”《谢主人石笋》：“西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。”《寄松江陆龟蒙处士》：“闲欹太湖石，醉听洞庭秋。”《登大林寺观白太傅题版》：“怪石和僧定，闲云共鹤回。”另有《荆州新秋病起杂题一十五首·病起见庭石》诗。这些诗充分说明齐己是晚唐五代时一个重要的赏石家，值得我们重视。

吴融（889—901年间在世），字子华，生卒年不详。有《咏太湖石》诗，描述了太湖石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。又如防风死后骨，又如於菟活时额。又如成人枫，又如害瘿柏。雨过上渟泓，风来中有隙。……”

王贞白（875—902？），字有道，唐末五代诗人。有《依韵和幹公题庭中太湖石二首》，其第一首为：“山立只盈寻，高奇药圃阴。风涛打欲碎，岩穴蛰方深。藓点晴偏绿，蛩藏晓竞吟。岁寒终不变，堪比古人心。”另有《太湖石》诗：“谁怜孤峭质，移在太湖心。出得风波外，任他池馆深。不同花逞艳，多愧竹垂阴。一片至坚操，那忧岁月侵。”

刘昭禹（909年前后在世），字休明，桂阳（今湖南桂阳）人（一云婺州人），生卒年均不详。有《石笋》诗：“千古海门石，移归吟叟居。窍腥蛟出后，形瘦浪冲余。工语宁无玉，僧知忽有书。好期仙者叱，变化向庭隅。”

另唐末褚载有《移石》诗，李勋有《泗滨得石磬》诗，等等。

上述“群英”之中，有官员，有寒儒，有僧人。大量的文化名人、大小官员热衷于赏石文化活动，并且各具特色，是赏石文化进入高峰的重要标志。