观赏石、奇石的的审美与鉴赏

观赏石、奇石的概念侧重两点：观赏性和猎奇性。有人喜欢具有观赏性的石头，有人则倾向于满足猎奇心理。观赏石的审美价值是毋庸置疑的。观赏石用来干嘛的？是用来看的，也就是说它的价值是满足我们的视觉感官的审美需求，所以，观赏石的价值就是其审美价值。观赏石和奇石属于艺术品的范畴，一些精品观赏石、奇石已经登上了艺术的殿堂。

观赏石和奇石不同于一般商品，与古董、玉器所承载的文化也不同。何为文化？史学家说：比如未被开发的山叫自然，而在山上挖个洞，就叫文化。所以文化就是“人化”。古董是人化的艺术品，道家思想认为，人化的结果是器物的精巧和人的心机，导致虚伪和欺诈的滋生。而观赏石和奇石作为自然天成的艺术品，是人渴望返璞归真的理想追求。由于个人的审美情趣不同，文化层次也不同，因此，对同一块石头会做出不同认知！玩石是中国特有的传统文化现象，所以，它是和中国传统的审美观念、文学艺术、风俗习惯紧密相连。比如，宋代文人把漏透瘦皱作为太湖石或景观石的审美标准，就折射了传统文化的审美观念。中国传统高雅艺术比如水墨山水、诗词曲赋多半以描写秋天的景色和落日、黄昏意境而表达思想感情，而引起读者的共鸣，而民俗文化更多的则是烘托喜庆、吉祥的氛围。对于赏石文化来说，核心圈子还是文人墨客，漏透瘦皱所表达的文人的心声应该是清高、寂寥、枯寂。这与历史以来文人的命途多舛、仕途坎坷相关联的。当皇家园林把太湖石引进后，太湖石独特的美感就成了奢靡生活的象征，而太湖石所独有的颓废个性也象征了王朝的衰败和没落。

对一般观赏石来说，素雅、质朴、恬淡、奇崛、风骨、娟秀、意境深远等符合传统文化的审美情趣，是鉴赏活动中必不可少的！这需要具备较深厚的中国人文、文史、诗词、绘画、书法、民俗等方面的知识。

奇”和“美”两者需居其一，完美统一是☆境界。二者谁是附加价值，谁是核心价值，这个是区分观赏石和奇石的一个标志。归根结底，观赏石的核心价值是观赏价值。而“猎奇心理”和艺术鉴赏是风马牛不相及的，所以奇石以奇取胜不以美取胜。

什么是真正的好石头？ 奇石有五德五品五味之说。

1，石有五德：质色形纹韵。

一件奇石的好坏，其实是一目了然的。我们一眼看去，凭借直觉就可以断定一块石头的好坏，再加以分析知道：好的奇石质地优良，造型美观，色彩雅致，图案纹理奇异，内涵丰富深刻或吉祥喜庆。反之，我们再用质色形纹韵诸指标来衡量一块石头，做出评价。但是，这仅仅是赏石的第一个境界，赏石的更高境界是从精品中悟出石之五味。

2：石有五味：美雅奇意朴。

美，有各种见解，俗美，雅美，丑美；有外在美，有内涵美；有华丽之美，有质朴之美，等等。我这里所说的美，是指符合中国传统审美旨趣和美学思想的美，当然包括俗文化中的俗美，更重要的是历史以来文人雅士所推崇的高雅之美。所以，我补充了“雅”，仅仅美观不够，一块石头必须看上去雅致，就像一个美女，仅仅漂亮是不够的必须气质高雅。既是奇石，奇不可少，奇才显得稀少而弥足珍贵。一块石头仅仅具备了“美雅奇”仍然不够，它必须有思想内容，有象征意义，有文化内涵！最后加一个“朴”，主要说的是石头的质的颜色。奇石的精髓是“质朴之美”，《道德经》说：“道常无名，朴”，可见质朴自然是“道”的本质。《道德经》又说：“圣人被褐怀玉”、“见朴抱素”、“大巧若拙”、“知其黑守其白”。黑与白的搭配当为☆，这是由于受道家思想的影响，中国水墨山水画技法正是在这种思想的影响下产生的。色彩艳丽不是不可以，只是色彩必须纯正，红必血红、大红、鲜红等，黄必金黄、橙黄、柠檬黄等，绿必翠绿、碧绿、深绿等，紫应该是红紫，忌暗紫——总之，颜色不可杂乱，最多不超过三种。一块石头如果看上去像动物内脏，五颜六色，油腻而使人恶心，那还有什么观赏价值呢？

3：石有五品：精品，珍品，神品，臻品，绝品。

关于奇石品位的界定，宝石化石陨石晶体以外的石头，质形色乃赏石三要素，缺一不可，少一样便是垃圾，三要素俱佳，方为精品。在此基础上，纹或韵俱佳方为珍品；在此基础上形或纹所表达的思想内涵好，石之五味美雅奇意朴具备才是神品；进一步必须是宝石化石陨石晶体，或被鉴赏家在公开场合认可的奇石（比如《泼墨仙人图石》），若内涵丰富意义深刻有很好的文化底蕴，方为臻品；在前面的基础上，完美无缺，世所罕见，绝无竟有者是为绝品。