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隋唐时期的赏石文化—“山池院”与赏石

唐朝首都长安的街区称“坊”，东都洛阳的街区称“里”。唐太平公主园林“山池院”在长安兴道坊宅畔。诗人宋之问《太平公主山池赋》，对园中叠石为山的形态以及山水配景，都有细致描写：“其为状也，攒怪石而?�?暋Ｆ湮煲玻迤羯Ａ泻０抖剩炙ざ猿觥Ｆ涠蚍逖驴袒囱ㄝ踊亍Ｕ舴缙耆髻庖朴舻海炙撇ɡ讼①饧罾场Ｍ纪蚶镉诨淝Я胗谔焯ā！闭馐浅ぐ不首逶傲值纳莼媸降墓婺Ｈ绱撕甏蟆！咎啤控� 京畿瑞雪图绢本设色 42.7cm×45.2cm 故宫博物院藏此画传为唐代作品，作者已佚，因略带李思训父子“
白居易“中隐”思想的形成

隋文帝杨坚取北周而立隋，历三代37年而亡。这一时期的赏石文化，主要体现在皇家御苑之中。公元618年，高祖李渊建唐，至公元907年的290年间，开启了中国赏石文化的兴盛时代。△ 唐代孙位《高逸图》1“中隐”思想产生的历史背景唐代的赏石文化资料甚丰，主要来源于中晚唐。唐代前期，由于太宗李世民、女皇武则天、玄宗李隆基等人的文韬武略，展现出一派大唐盛世的景象。“安史之乱”以后，藩镇割据、宦官专权，以至军阀刺杀宰相，宦官把持朝政。“甘露寺之变”，宦官处死朝官千余人，文宗也被幽禁而死。文人朝臣纷纷避祸，“隐”与“仕”成
观赏石的十条鉴识评判标准

观赏石的收藏和鉴识是不可分割的整体，评估观赏石的价值及品位离不开鉴识的科学性和客观性。传统的观赏石一直沿用古人的评判标准：皱、漏、瘦、透、丑。随着当今赏石新品种的开发，观赏石家族又增添了大量的新成员，传统的灵壁石、太湖石、昆石、英石这四大名石的地位正遭到挑战，九龙壁、葡萄玛瑙石、大化石、彩陶石等等后起之秀正各领风骚。为此，专家把古今观赏石评判标准简称十条，来与观赏石爱好者切磋交流。
奇石观赏石文化溯源及赏石发祥

赏石文化则是人类石文化现象中的一个重要分支，其基本内容是以天然石块(而非石制品)为主要观赏对象，以及为观赏天然奇石而，总结出来的一套理论、原则与方法。因此，其发展历史要比广义的石文化史要年轻得多，晚得多。东方赏石文化实际上是东方民族传统文化(感情、哲理、信念和价值现)在现赏石领域中的反映与延伸；而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。
奇石收藏及其投资价值

经历大自然无数个日夜洗礼的奇石，总是在无声的向我们诉说着地球的变化，历史的更迭，玩石头的人，总是愿意安静的倾听这无声胜有声的音符，远离喧嚣的俗世，享受当下的宁静。奇石一直被誉为大自然的瑰宝，历经亿万年，独享盛宠。短短30年间，奇石价值急剧飙升。以历史眼光衡量，奇石的收藏价值足以作为家族传世、收藏投资之用。可能很多人买奇石，是因为它奇特，它好看，它值钱！但奇石所包含的，又岂止是审美价值？更有价值的，应该是石文化的魅力。
中国四大奇石，件件都堪称人间奇迹

中国四大奇石是指：《东坡肉形石》、《岁月》、《中华神鹰》、《小鸡出壳》。中国四大奇石都因形神具备才能称之为奇，件件都堪称人间奇迹。
奇石的概念及其形态特征

奇石，系指天然形成的形状不一般的石头，其材质、造型、色彩及花纹不同寻常，能够满足人们的猎奇或审美习性，可供观赏收藏把玩，如中国四大奇石:《东坡肉形石》、《岁月》、《中华神鹰》、《小鸡出壳》。奇石在我国历史上又称为怪石、雅石、供石、案石、几石、玩石、巧石、丑石、趣石、珍石、异石、孤赏石等，我国台湾及港澳称谓雅石，日本称水石，在韩国称寿石。从广义上来讲，凡是具有观赏价值的自然石均可称为奇石。
给奇石上油和上错油的处理方法

硬度较高的石头则适合油养。如大化石、寿山石、黄蜡石，由于表皮莹润，质略透明，用油涂抹养护，可以令石头的质地、光泽、色感更为突出，更为莹洁美丽。油养之前，须将石头清洗干净，晾干，然后用柔软的绒布蘸上油蜡轻轻擦拭，涂抹均匀后置于一旁，让石头慢慢吸收。有些石头比较“吃油”，可等油干后再涂一遍。但每天上油的次数不宜过多，以免影响石质。另外，高端的奇石藏品，应当选用茶油或橄榄油之类的高档植物油，而应避免使用小作坊生产的劣质养护油，以免石头中的矿物质与劣质油产生化学反应，产生变黄、发黑、起斑点的现象。养石其实也就是一个人对于奇石之美的评价态度，在与石头融合玄会的过程中，获得精神上的享受和畅适，寄情其中者，自得其趣，乐在其中。
长江石的清洗和护养

长江石被江水造就,具有很强的亲水性,浸泡在水中,就颜色光鲜,图纹清晰;离水干燥后,大部分石头就颜色暗淡,石皮粗糙,图象模糊。怎么办? 这就需要对长江石进行合理的护养。长江石的清洗：不能采取磨的方法，因为用磨的方法，必然伤及石头，会出现打磨的痕迹。先用清水冲洗，看是否能洗掉。如果一洗就干净了，说明没受污染，没污染的石头,只消把泥沙洗掉就可以了，最多用洗衣粉在石头表面搓洗一遍，清洗干净就行了。
奇石，质与形的高度统一

赏石，是人对自然的向往与回归体现，是思想意识对自然美的容纳和追求，这是赏石的目的，赏石目的又决定赏石标准，不明确赏石目的，不统一赏石目的，赏石标准必然存在分歧。这种分歧不是积极意义上的“百家争鸣”，是“不知几人称王称帝”的“天下大乱”。