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赏石学院/VIEW STONE COLLEGE

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  • 名家辈出，风采各异—中晚唐赏石家群体

    在唐代以前，文化名人参与到赏石文化活动中来的很少，仅有梁武帝萧衍、到溉等人，他们留下了“三品石”、“到公石”的赏石佳话。有人说晋代大文学家陶渊明是赏石家，我在《醉石余芳——关于陶渊明“醉石”之种种》（《赏石界》2010年第3期）一文中对此作了辨析，认为说陶渊明是赏石家的依据无非是那方“醉石”，而它仅仅是一方普通大石，不是观赏石，他也没有留下任何与赏石有关的诗文，并非赏石家。到了唐代，李白、杜甫都没有真正意义上的赏石诗。他们的石诗，咏的仅仅是“石”，而非严格意义上的观赏石。而到了中晚唐时，可谓赏石名家辈

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    隋唐时期的赏石文化—山水奇石柳宗元

    柳宗元（773—819）字子厚，河东（今山西永济市）望族。唐永贞元年（805）正月，体弱多病的李诵即位，是为唐顺宗。朝廷形成以“二王、刘、柳”（王叔文、王?伞⒘跤砦⒘谠┪椎摹坝勒旮镄隆奔牛瓶卮笕ā０嗽拢葡茏诶畲康腔捎凇坝勒旮镄隆迸稍懦饫畲浚纱寺裣禄龈Ｏ茏诘腔谌欤涂记謇砀镄屡扇耸浚醣槐嵘倍溃酢⒘劝巳吮槐嵛咴兜厍韭恚饩褪抢飞现摹岸酢怂韭硎录薄！缎绿剖椤は茏诩恰吩兀茏诘腔笊廒樵疲骸啊谠⒘跤砦劝巳耍莘甓魃獠辉诹恳浦蕖！庇胂茏诘劾畲

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    隋唐时期的赏石文化—白居易的赏石风范

    中国赏石文化至晚唐资料渐丰，论者藏家辈出，白居易则为其中佼佼者。白居易（772-846年）以诗名盛。唐元和十一年（816年），白居易贬江州（今九江），从翰林学士降至江州司马。愤而作《琵琶引》长诗，发出与倡女“同为天涯沦落人”的感慨，从此萌生归隐之心。元和十二年（817年），白居易在庐山建成草堂，并在石上题诗：“倦鸟得茂树，涸鱼返清源。舍此欲焉往？人间多险艰”。白居易以陶渊明“鸟倦飞而知还”和庄子“不如相忘于江湖”的典故，表达了皈依自然的情愫。元和十五年（820年），白居易在忠州（今重庆忠县）刺史任上，写有《东坡

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    隋唐时期的赏石文化—唐代赏石的文化内涵

    白居易《太湖石记》说：“百?∫蝗Ю镆凰玻弥怂晕室庵靡病！痹傲制媸撬跷⒌纳剿釉傲侄紊蜕皆溃亲睢笆室狻钡氖隆＠畹略！短饴薷∈肥骸懊胶伪厝ィ说赜腥悍濉！薄捌饺阶敝械钠媸褪敲酱蟠ǖ囊浦玻悍逯谏矫啦皇な铡Ｕ庖彩橇岳从庞粕剿奈幕小！熬颖鹊掠谟瘛笔侵泄烁袢∠虻谋臧瘛＠畹略！短馄媸罚骸霸逃癖寤裕型ト珍烊鳌！卑拙右住短罚骸扒崆盟橛衩保钛躲舯醯檬唷罚骸俺鏊嬷剩谛褚簟！倍际且杂癖仁骶悠返隆Ｎ娜嘶咕Ｒ允苯颖扔鞲呱械娜烁

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    隋唐时期的赏石文化—唐代赏石的状态

    唐代赏石文化资料分为两大类：一是形象资料，包括绘画和出土实物；二是文献资料，包括诗文、史书记载和札记等。上海博物馆藏有晚唐孙位的《高逸图》，据考证为《竹林七贤图》残卷，此画中作者勾勒出两方不同形态的奇石。右面一石呈斜向肌理，上小下大，皱褶、沟壑、孔洞遍?选Ｗ蟊咂媸灞ヂ⑼ㄌ宥囱ā⑼鹱浠Ａ绞耘湟灾参铮绺呤堪阕玫孛妫胂囟闹窳种钕拖嘤吵扇ぁＳ捎诶返木迷叮拼蜗笞柿洗媸郎跎伲南鬃柿先匆斐７歉唬庖彩茄芯康贝褪幕闹匾　Ｌ拼褪幕辶刻拼褪栽傲质鳎辶慷辔��

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    隋唐时期的赏石文化—文人园林与赏石

    唐代山水文学发达，晚唐政-治的动荡，促进了文人园林兴起，赏石文化也随之繁盛。柳宗元贬永州修造园林，有《钴鉧谭西小丘记》说：整休后“嘉木立，美竹露，奇石显。”将园林意境分成两大类：“旷如也，奥如也，如斯而已。”把开阔旷远与清幽深邃的意境展现出来。柳宗元总结出“逸其人，因其地，全其天。”的“天人合一”的造园原理。柳宗元“以文造园”的思想，对园林及赏石文化的发展，都是宝贵的财富。中晚唐的白居易、柳宗元、裴度、李德裕、牛僧孺等人，都是一代士子的精英，又是文人官僚的代表。他们在*斗争的旋涡中心力交瘁，却又在园

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    隋唐时期的赏石文化—李德裕的平泉庄与奇石

    宰相李德裕，封卫国公，士族世家。在洛阳城南三十里，靠近龙门伊阙建“平泉山庄”。他在《平泉山居戒子孙记》中说：“又得名花珍木奇石，列于庭除。平生素怀，于此足矣。……鬻平泉者非吾子孙也，以平泉一树一石与人者非佳士也。”真为爱石之人也。康骈《剧谈录》记载“平泉山庄”：“有平石，以手磨之，皆隐隐现云霞、龙凤、草树之形。”看来应是吉祥图画石。李德裕还在《平泉山居草木记》中，记录了庄中部分石头的种类和名称：“日观、震泽、巫岭、罗浮、桂水、严湍、庐阜、漏泽之石……台岭、八公之怪石，巫峡之严湍，琅玡台之水石，布

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    隋唐时期的赏石文化—“履道里”与赏石

    《旧唐书.白居易传》记载：长庆四年（824），白居易自杭州刺史任满回到洛阳，“于履道里得故散骑常侍杨凭宅，竹木池馆，有林泉之致。”“履道里”宅园位于里之西北隅，洛水流经此处，是城内“风土水木”最胜之地。白居易为这座宅园写下《池上篇》韵文，序文中描绘此园：宅园共占地17亩，其中“屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛树桥道间之。”白居易“罢杭州刺史时，得天竺石一，……罢苏州刺史时，得太湖石。”早先，杨某赠与他三块方整、平滑、可认坐卧的青石，……这些石头全都安置在园内。“又命乐童登中岛亭，合奏《霓裳·散序》

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    隋唐时期的赏石文化—“集贤里”与赏石

    宰相裴度为中晚唐四朝重臣。唐宪宗元和十年（815），时任御史中丞的裴度，被节度史李师道派刺客刺成重伤，宰相武元衡被刺身亡。裴度带伤平藩，为稳定时局起到巨大作用。裴度晚年也为“东都留守”，于洛阳建“集贤里”宅园，《旧唐书.裴度传》记其事：“东都立第于集贤里，筑山穿池，竹木丛萃，有风亭水榭，梯桥架阁，岛屿回环，极都城之胜概。”白居易曾和裴度集贤林亭诗：“因下张沼沚，依高筑阶基。嵩峰见数片，伊水分一支。……幽泉镜泓澄，怪石山欹危。”“集贤里”园林里的峰石与怪石，也是各具形态。《旧唐书.裴度传》又载：裴度“又于午桥创别墅，花木万株，中起凉台暑馆，名曰‘绿野堂’。”文中还记载裴度与白居易、刘禹锡等人，在“午桥别墅”饮酒赋诗，吟咏奇石自乐的场景。

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    隋唐时期的赏石文化—牛僧孺的奇章与奇石

    牛僧孺（779年－848年），字思黯，安定鹑觚人，唐朝宰相，牛李党争中牛党领袖。牛僧孺是进士出身。元和四年（公元809年）以贤良方正对策，与李宗闵等共同抨击时政，为宰相李吉甫排斥而久不任用。穆宗时，累官至户部侍郎、同平章事。敬宗时出任武昌军节度使。大和四年（公元830年）任兵部尚书、同平章事，成为牛（僧孺）、李（德裕）之争中牛派首领人物。武宗时，李吉甫之子李德裕为相，牛被贬任循州长史。宣宗时召还，不久病卒。牛僧孺与白居易有着深厚的友情，两人经常一起品石作文，其乐融融。牛僧孺经常同白居易坐石论道。牛僧孺坦言：

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