满清人主中国，经过顺治及康熙朝的经营，政权基本稳定，经济开始繁荣，朝廷对汉民族的文化非常重视，对赏石文化的欣赏与赏石的收藏，也迅速发展起来。中国文人碗始于唐武德(唐高祖年号)年间，经宋代文人的发扬光大，端、歙、洮、红丝四大名砚始定.这些名砚都具有软硬适中、滑不拒墨、涩不滞笔、温润细腻的特点。帝王推崇某一种特定砚石，在中国文化史上只有两例:一个是南唐后主李煜为歙砚所做的贡献:另一个就是大清康雍乾三代皇帝。将松花石拔濯为御用砚石，并使之成为中国文人名砚。东北长白山是清代帝王的龙兴之地，松花石原为驻军士兵的

明代是中国传统文化的鼎盛时期，各类艺术渐臻完美，明式家具几成中国经典家具艺术的代名词。赏石底座也随势而上，得到充分发展。明代赏石底座专属性已经成熟，底座有圆形、方形、矩形、梯形、随形、树柱形。须弥座等门类的诸多形状。圭脚主要有垛形和卷云形两种。明代大多短小形底座无纹饰，但有优美的曲线。随形并有唇口咬合的底座，成为明式赏石底座的主流。这些在明代林有麟《素园石谱》中所描绘的赏石图谱中，可以得到印证。明代制作家具和底座的高手，集中在经济发达的苏州。扬州、南通、松江-带，通称苏派。苏派用料讲究、做工精细，

林有麟(1578~ 1647)。字仁甫，号衷斋，松江府华亭人。林景肠子，以父葫入仕，累官至龙安知府。画工山水，爱好赏石文化。中年撰写《素园石谱》.以所居“素园”而得名。林有麟是奇石收藏家，他在《索园石谱自序》中说:。 而家有先人‘敞庐’。‘玄池’ 石二拳，在逸堂左个。林有麟祖上就喜爱奇石，除以上两石，尚有“玉恩堂研山”传至林有麟手中。林氏还藏有“青莲舫研山”其大小只有掌握，却沟壑峰峦孔洞俱全。林有麟在素园建有“玄池馆”专供藏石，将江南三吴各种地貌的奇石都搜集到，置于馆中，时常赏玩。朋友何士抑送给林有麟雨花石若干

徐霞客(1587~1641) ，名弘祖。字振之，霞客是朋友陈眉公(继儒)为他取的号，明代南直隶江阴(今江苏江阴)人。据(后汉书)记载，东汉时霞客远祖徐稚隐迹山林，耕读为业，却名倾朝野，被称为“南州高士”.霞客高祖徐经与唐寅交厚，于明弘治十二年(1499) 同船赴京赶考。三场会试后，满城飞语徐经贿金得题。后虽查明为子虚乌有，两人仍被削除仕籍致终身不仕。霞客父徐有勉一介布衣，自负亢直。明董其吕称:“盖公性喜萧散，而益厌冠盖征逐之交。”不为官，不与达宫显贵交往，也不希望霞客追名逐禄。也为以后的《徐霞客游记》和他的赏石文化奠定了基

晚明文震亨(1585~1645)，字启美，长洲(今苏州)人，崇祯时官武英殿中书舍人。启美曾祖文徽明、祖父文彭、父亲文元发皆以书画诗文赏石文化著称于世。启美家学渊源、素养深厚，著录甚丰，可考者即达十数种。其中《长物志》凡十二卷，以园林构建为依托，详尽陈设器物，宏大而全，简约而丰，堪称晚明士大夫生活的百科全书。“长”音“丈”，“长物”，多余之物也。沈春泽《长物志序》中说: “于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。”士子之人格乃是赖文化而生。在晚明那个☆黑暗而士人个性解放的时代，格心与成物构成晚明最

明化精致文化的繁荣发展，促进了园林、文房、赏石文化精致理念的普遍认知。这种认知，又促使文人著书立说，创造了更加精深的典籍，成为精致文化的传承宝库.口计成的《园冶》与赏石文化晚明计成(1582~ 1642)，字无否，号否道人，苏州吴江同里人，所著《园冶》三卷，是世界上最早的造园专著。计成在《园冶》自序中说:“不佞少以绘名， 性好搜奇。最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴，择居润州。”计成是绘画高手，最推崇五代山水画家关仝、荆浩笔下的意境。游历大江南北，搜寻奇山异景，为他造园立说打下坚实的基础。南宋以后，

明代精致小巧的理念，深刻地影响到造园选石与文房赏石文化，成为士人赏石的经典传承。明代的江南园林，变得更加小巧而不失内涵的志趣和写意的境界，追求“壶中天地”、“芥子纳领弥”式的园林空间美。明末清初《闲情偶记》作者李渔的“芥子园也取此意。晚明文震亨《长物志.水石》中“- -峰则太华千寻，一勺则江湖万里”是以小见大的意境。晚明祁彪家的“寓山园”中，有“袖海”、‘“瓶隐” 两处最点，便有袖里乾坤、瓶中天地之意趣。计成《园冶.掇山》中说:“多方胜景， 咫尺山林，---.深意画图，余情丘壑。”亦为如是。小中见大的园林与

朝廷的腐败和仕途的闭塞使士子不复他想，王阳明的心学和“知行合一”、“直指人心” ，使士人更加关注生活的情趣和生命的体认。与此同时，江浙- -带的城市商业经济空前发达，文化也极度成熟。社会的世俗化使文人与能工巧匠结合，共同创造了晚明的精致赏石文化。格心成物、推演至理，构成晚明最精彩的景象。晚明生活的日渐精致和器物的趋于小巧，使各项艺术空前繁荣，大师巨匠层出不穷。文彭的印石，开一代印论之先河:供春的紫砂壶，被誉为陶壶鼻祖，大彬壶也成为旷世奇珍，子冈玉技艺空前绝后，朱松邻三代人的竹雕镂刻精妙:黄成的漆雕功力

金大定元年（1161 年），金世宗定都大都（今北京），开始修建大宁宫（今北海琼华岛），役使兵丁百姓拆汴梁“艮岳”奇石运往大都，安置于大宁宫。元定都大都，在广寒殿后建万岁山。皇家《御制广寒殿记》载：万岁山：“皆奇石积叠以成⋯⋯此宋之艮岳也。宋之不振以是，金不戒而徙于兹，元又不戒而加侈焉。”从万岁山赏石可以看出：元代皇家园林，是在金人取艮岳石有所增添而成。元代统治者并无赏石文化的概念，更谈不上传承与发展的问题了。赵孟頫与赏石文化赵孟頫（1254-1322 年）字子昂，元代最杰出的书画家和文学家。为宋太祖赵

两宋承袭了南唐文化，文房清玩成为文人珍藏必备之物，赏石文化，鉴赏之风臻于极盛，苏轼、米芾等文人均精于此道，发展成专门学问。与此同时，中国汉唐以来席地而坐的习俗，逐渐被垂足而坐所代替，两宋几、架、桌、案升高而制式成形。这些都为赏石登堂入室创造条件。（一）小型赏石的兴盛宋代赏石大、中、小型具备。小型赏石不但脱离了山林，也脱离了园林，成为独立的欣赏对象。小形赏石已经有了底座，可以置于几架之上，欣赏情趣也有了很大变化。苏轼《文登蓬莱阁下》说：“我持此石归，袖中有东海。”袖中藏石其小可知。宋孔传《云林石谱