杜绾字季阳，号云林居士，北宋山阴(今浙江绍兴)人。杜绾出生于世家，祖父杜衍北宋庆历年间为相，封祁国公，父亲也为朝中重臣，姑父是著名文学家苏舜钦。由于家学渊源，杜绾自幼博览群书，游历山川，对奇石瑰宝赏石文化等尤为喜爱。北宋文人寻奇石、集名砚成风气，徽宗于江南设“应奉局”，专事搜集天下奇石异珍。在这种风气的影响下。杜绾也未尝置身其外。南宋绍兴三年(1133)，孔传在《云林石谱?序》中说:“ 云林居士杜季阳，盖尝采其瑰异，第其流品，载都邑之所出，而润燥者有别，秀质者有辨，书于简编，其谱宜可传也。”杜绾将收集的奇石

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷，洪州分宁（今江西修水）人。在北宋诗坛上与苏轼并称“苏黄”，系苏门四学士（黄、秦、张、晁）之首、青年学子的导师、江西诗派的缔造者。其书法被誉为宋四家（苏、黄、米、蔡）之一。山谷是饱读诗书的学者，对文房石尤为青睐。他曾在好友刘昱 处得到一方洮河绿石砚，感慨之余即兴赋诗：“久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀。莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。”好友王仲至曾送给山谷一方洮河黄石砚，山谷有诗谢答：“洮砺发剑贯红日，印章不琢色蒸栗。磨砻顽顿印此心，佳人诗赠意坚密。”山谷将一方洮

米芾，一个绝世的奇才，他的特立独行使其在中国文化史上留下“米颠”的盛名。米芾的好书画、好石、好研、好洁、好异服、好搞怪，都是他“颠”名的发端，以至900年来，被人们津津乐道，成为历久弥新的传世经典。尤其是他的“好石”更是为现代赏石文化带来了巨大贡献。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲是北宋著名赏石家，也堪为北宋赏石文化的倡导者。他酷爱奇石，一生都在寻石、品石、赏石和咏石对我国赏石文化也是贡献至伟。他补充完善石痴米芾提出的皱、瘦、漏、透赏石标准。苏轼在其后添加一丑字，奇丑为美。郑板桥在《板桥题画兰竹》中说：“东坡曰，石文面丑，一丑字则石之千态万状，皆从此出，彼元章但知好之为好，而不知歴劣之中有至妙也，东坡购次其造化之炉治乎，画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。”

宋徽宗赵佶（1086-1135）系神宗第十一子、哲宗弟。哲宗死而无后，赵佶嗣位。据说神宗在赵佶出生前曾到过秘书省，仔细观看南唐后主李煜画像。赵佶出生时，神宗梦见李煜前来谒见。后人相信，徽宗是后主转世。赵佶是中国历代帝王中艺术素养的皇帝。他的“瘦金体”书法独步天下，无人能及。后世的“仿宋体”书法就是以此为原型。他的楷书书法被称为“神品”。赵佶的草书书法炉火纯青，人们认为可与盛唐草书书圣张旭和怀素的书法等量齐观。他的丹青造诣堪称登峰造极。现存故宫博物院的赵佶遗作，意境清高深远，为国之重宝。宋徽宗赵佶与南唐后

五代是我国历史上一个大动荡时期，五代十国时期的南唐后主李煜对奇石有特别钟爱。他不仅以词章冠绝古今，对我国赏石文化也是贡献至伟。“文房”即“书房”，这个概念始于李煜。后来李之彦在《砚谱》中说：“李后主留意笔札，所用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚，三者为天下之冠。”龙尾砚又称歙石砚，其石产地在南唐辖区龙尾山，李煜对歙石砚的开采与制作不遗余力，并任命李少微为砚务官，所制南唐砚为文房珍品。李煜留有“海岳庵”和“宝晋斋”两座砚山石，为灵璧石与青石制成，皆出自李少微之手。

古人云，“石通天性”，中国是一个爱石之国，它源于远古，始于秦汉，兴于隋唐，盛于宋、明、清。当你翻开中华石文化的历史长卷，有上古神话中的女娲炼石补天、有先秦史的和氏璧之争，还有唐代身居相位之尊的牛僧孺甚至到了“游息之时，与石为伍”的境地。中国石文化源远流长，经久不衰。随着物质文明程度的日益提高，作为具有极高文化艺术价值、且日益成为稀缺资源的奇石，越来越受到人们的重视和喜爱。“奇石是无言的诗，立体的画。”已成共识。奇石自古以来就与文化结缘，深受文人雅士的青睐。古人云：“仁者乐山，智者乐水，好石乃乐山

中晚唐是赏石文化史上的一道分水岭中晚唐以前，赏石诗并不多见；中晚唐以后，赏石诗层出不穷。中晚唐以前，笔记著作中有关石头的记载多注重石头的奇异性，多“灵石”，很少有赏石活动的记述；中晚唐以后，笔记著作中少了“灵石”，而多了观赏石，并开始全方位记述赏石文化活动。1、中晚唐赏石理念对后世赏石理念的影响中晚唐时期，奇石与假山分离不久，依然深受园林假山的影响，而常用品评山水、洞窟的方式来品评奇石。“山形石”的赏石理念发展到宋代，便是“皱瘦漏透”的理论。而不论是宋人明确提出“皱瘦漏透”的古代赏石标准，还是今天

为什么赏石文化的第一座高峰出现在唐代并且是中晚唐呢？我认为既有赏石文化自身积累的原因，也有时代的因素。1、赏石文化自身的积累首先是赏石实践的积累。我国很早就出现了赏石文化的萌芽，如《尚书·禹贡》：“青州贡铅、松、怪石。”《山海经》中有“青碧石”、“美石”、“文石”、“怪石”等不少关于奇石的记载。虽然这些记载还很零散，但也从中透露出我们远古的祖先就已对奇石产生了浓厚的兴趣。至秦汉时期，奇石开始成为皇家园林的点缀，如汉朝的未央宫、上林苑中都有大量的奇石假山。王侯、富室随之仿效，用奇石装饰私家园林。魏晋

我国赏石文化源远流长，但在很长一段时间内，赏石文化处于孕育发展期，仅有零星的自发赏石活动，不成系统，影响也不大。魏晋南北朝时期，道家文化、山水文化、美学思想都为赏石文化兴起和发展创造了条件，终于在中晚唐时期（严格来说应该是中唐后期和晚唐前期），赏石文化迎来了它的第一个高峰。中晚唐时，许多文化名人和大小官员都参与到赏石文化活动中来，出现了赏石家群体，出现了真正的赏石诗和赏石文，形成了初步的赏石文化理论，私人奇石园林流行，掀起了中国历史上也是人类历史上第一个收藏奇石、欣赏奇石、参与赏石文化活动的高潮