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清代皇家的文房赏石文化清代赏石文化和文房清玩的审美理念、制作技艺更臻完善。康、雍、乾三期帝王皆具学养、雅好艺术，使文房清玩成为造办处制作的☆宗物件。同时皇帝也视文房清玩为治世教化的工具，将清代文房的鉴赏与收藏推向顶峰。
乾隆四十三年(1778) ，高宗命大学士于敏中等人，精选内务府所藏诸砚，编为《西清砚谐》.砚谱所著录现石，正谱为200方、附录为40方，总计共收录砚石240方，包括各种:文人石砚。 1997年，台北故宫博物院将本院珍藏，原《西清砚谱》中所列石砚中的95方悉数取出，举办了“西清砚谱古砚特展”。使众人一览古砚风采。
由于康乾盛世的推动，文人印石也呈现出繁荣与辉煌的景象。清代昌化鸡血石被皇家封为“印后”。名声大噪。现藏北京故宫博物院的“乾隆宸翰”皇印，通高15.2厘米，面阔8.5厘米见方，有红、黑、黄、白.青等多色，施以俏雕，精巧绝.伦。清嘉庆帝、“惟几惟康" 宝玺，选用色为栗黄、温润亮丽、鸡血如丝如缕的方形昌化石。通高14厘米，面方7.1厘米。这两方皇印，曾于2004年回到吕化石产地浙江临安展出，一时吕化鸡血石家乡的人们争睹宝玺，盛况空前。清代康乾盛世，福州寿山的田黄石被尊为“石帝”。用于帝王玺印，受到青味，原因大致有三:一是有福(州)寿(山)田(黄)丰的吉祥寓意，二是纯正的黄色与皇权象征的明黄正色相合;三是温润佳质，无根而璞，稀有珍贵。
晚清末代皇帝溥仪，曾献出的“田黄三链章”，也就是乾隆御宝，现存北京故宫博物院。清代帝王收藏的文房石玩中，小型奇石、砚山、山子。砚屏、笔洗、墨床，镇纸等不计其数，对推动清代文房石的鉴赏与收藏，起到难以估量的作用，影响惠及后世。 上一篇清代民间赏石文化下一篇清代极盛时期的御苑赏石文化 |
