观赏石史_赏石学院_观赏石[奇石]艺术网『中国百石欣赏』

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隋唐赏石

蕴玉含金，流芳百世—中晚唐赏石文化的影响

中晚唐是赏石文化史上的一道分水岭中晚唐以前，赏石诗并不多见；中晚唐以后，赏石诗层出不穷。中晚唐以前，笔记著作中有关石头的记载多注重石头的奇异性，多“灵石”，很少有赏石活动的记述；中晚唐以后，笔记著作中少了“灵石”，而多了观赏石，并开始全方位记述赏石文化活动。1、中晚唐赏石理念对后世赏石理念的影响中晚唐时期，奇石与假山分离不久，依然深受园林假山的影响，而常用品评山水、洞窟的方式来品评奇石。“山形石”的赏石理念发展到宋代，便是“皱瘦漏透”的理论。而不论是宋人明确提出“皱瘦漏透”的古代赏石标准，还是今天
长期积累，时代风尚—中晚唐形成赏石文化高峰原因浅析

为什么赏石文化的第一座高峰出现在唐代并且是中晚唐呢？我认为既有赏石文化自身积累的原因，也有时代的因素。1、赏石文化自身的积累首先是赏石实践的积累。我国很早就出现了赏石文化的萌芽，如《尚书·禹贡》：“青州贡铅、松、怪石。”《山海经》中有“青碧石”、“美石”、“文石”、“怪石”等不少关于奇石的记载。虽然这些记载还很零散，但也从中透露出我们远古的祖先就已对奇石产生了浓厚的兴趣。至秦汉时期，奇石开始成为皇家园林的点缀，如汉朝的未央宫、上林苑中都有大量的奇石假山。王侯、富室随之仿效，用奇石装饰私家园林。魏晋
奇峰突起，景象万千—盛极一时的中晚唐赏石文化

我国赏石文化源远流长，但在很长一段时间内，赏石文化处于孕育发展期，仅有零星的自发赏石活动，不成系统，影响也不大。魏晋南北朝时期，道家文化、山水文化、美学思想都为赏石文化兴起和发展创造了条件，终于在中晚唐时期（严格来说应该是中唐后期和晚唐前期），赏石文化迎来了它的第一个高峰。中晚唐时，许多文化名人和大小官员都参与到赏石文化活动中来，出现了赏石家群体，出现了真正的赏石诗和赏石文，形成了初步的赏石文化理论，私人奇石园林流行，掀起了中国历史上也是人类历史上第一个收藏奇石、欣赏奇石、参与赏石文化活动的高潮
名家辈出，风采各异—中晚唐赏石家群体

在唐代以前，文化名人参与到赏石文化活动中来的很少，仅有梁武帝萧衍、到溉等人，他们留下了“三品石”、“到公石”的赏石佳话。有人说晋代大文学家陶渊明是赏石家，我在《醉石余芳——关于陶渊明“醉石”之种种》（《赏石界》2010年第3期）一文中对此作了辨析，认为说陶渊明是赏石家的依据无非是那方“醉石”，而它仅仅是一方普通大石，不是观赏石，他也没有留下任何与赏石有关的诗文，并非赏石家。到了唐代，李白、杜甫都没有真正意义上的赏石诗。他们的石诗，咏的仅仅是“石”，而非严格意义上的观赏石。而到了中晚唐时，可谓赏石名家辈
隋唐时期的赏石文化—山水奇石柳宗元

柳宗元（773—819）字子厚，河东（今山西永济市）望族。唐永贞元年（805）正月，体弱多病的李诵即位，是为唐顺宗。朝廷形成以“二王、刘、柳”（王叔文、王?伞⒘跤砦⒘谠┪椎摹坝勒旮镄隆奔牛瓶卮笕ā０嗽拢葡茏诶畲康腔捎凇坝勒旮镄隆迸稍懦饫畲浚纱寺裣禄龈Ｏ茏诘腔谌欤涂记謇砀镄屡扇耸浚醣槐嵘倍溃酢⒘劝巳吮槐嵛咴兜厍韭恚饩褪抢飞现摹岸酢怂韭硎录薄！缎绿剖椤は茏诩恰吩兀茏诘腔笊廒樵疲骸啊谠⒘跤砦劝巳耍莘甓魃獠辉诹恳浦蕖！庇胂茏诘劾畲
隋唐时期的赏石文化—白居易的赏石风范

中国赏石文化至晚唐资料渐丰，论者藏家辈出，白居易则为其中佼佼者。白居易（772-846年）以诗名盛。唐元和十一年（816年），白居易贬江州（今九江），从翰林学士降至江州司马。愤而作《琵琶引》长诗，发出与倡女“同为天涯沦落人”的感慨，从此萌生归隐之心。元和十二年（817年），白居易在庐山建成草堂，并在石上题诗：“倦鸟得茂树，涸鱼返清源。舍此欲焉往？人间多险艰”。白居易以陶渊明“鸟倦飞而知还”和庄子“不如相忘于江湖”的典故，表达了皈依自然的情愫。元和十五年（820年），白居易在忠州（今重庆忠县）刺史任上，写有《东坡
隋唐时期的赏石文化—唐代赏石的文化内涵

白居易《太湖石记》说：“百?∫蝗Ю镆凰玻弥怂晕室庵靡病！痹傲制媸撬跷⒌纳剿釉傲侄紊蜕皆溃亲睢笆室狻钡氖隆＠畹略！短饴薷∈肥骸懊胶伪厝ィ说赜腥悍濉！薄捌饺阶敝械钠媸褪敲酱蟠ǖ囊浦玻悍逯谏矫啦皇な铡Ｕ庖彩橇岳从庞粕剿奈幕小！熬颖鹊掠谟瘛笔侵泄烁袢∠虻谋臧瘛＠畹略！短馄媸罚骸霸逃癖寤裕型ト珍烊鳌！卑拙右住短罚骸扒崆盟橛衩保钛躲舯醯檬唷罚骸俺鏊嬷剩谛褚簟！倍际且杂癖仁骶悠返隆Ｎ娜嘶咕Ｒ允苯颖扔鞲呱械娜烁
隋唐时期的赏石文化—唐代赏石的状态

唐代赏石文化资料分为两大类：一是形象资料，包括绘画和出土实物；二是文献资料，包括诗文、史书记载和札记等。上海博物馆藏有晚唐孙位的《高逸图》，据考证为《竹林七贤图》残卷，此画中作者勾勒出两方不同形态的奇石。右面一石呈斜向肌理，上小下大，皱褶、沟壑、孔洞遍?选Ｗ蟊咂媸灞ヂ⑼ㄌ宥囱ā⑼鹱浠Ａ绞耘湟灾参铮绺呤堪阕玫孛妫胂囟闹窳种钕拖嘤吵扇ぁＳ捎诶返木迷叮拼蜗笞柿洗媸郎跎伲南鬃柿先匆斐７歉唬庖彩茄芯康贝褪幕闹匾　Ｌ拼褪幕辶刻拼褪栽傲质鳎辶慷辔��
隋唐时期的赏石文化—文人园林与赏石

唐代山水文学发达，晚唐政-治的动荡，促进了文人园林兴起，赏石文化也随之繁盛。柳宗元贬永州修造园林，有《钴鉧谭西小丘记》说：整休后“嘉木立，美竹露，奇石显。”将园林意境分成两大类：“旷如也，奥如也，如斯而已。”把开阔旷远与清幽深邃的意境展现出来。柳宗元总结出“逸其人，因其地，全其天。”的“天人合一”的造园原理。柳宗元“以文造园”的思想，对园林及赏石文化的发展，都是宝贵的财富。中晚唐的白居易、柳宗元、裴度、李德裕、牛僧孺等人，都是一代士子的精英，又是文人官僚的代表。他们在*斗争的旋涡中心力交瘁，却又在园
隋唐时期的赏石文化—李德裕的平泉庄与奇石

宰相李德裕，封卫国公，士族世家。在洛阳城南三十里，靠近龙门伊阙建“平泉山庄”。他在《平泉山居戒子孙记》中说：“又得名花珍木奇石，列于庭除。平生素怀，于此足矣。……鬻平泉者非吾子孙也，以平泉一树一石与人者非佳士也。”真为爱石之人也。康骈《剧谈录》记载“平泉山庄”：“有平石，以手磨之，皆隐隐现云霞、龙凤、草树之形。”看来应是吉祥图画石。李德裕还在《平泉山居草木记》中，记录了庄中部分石头的种类和名称：“日观、震泽、巫岭、罗浮、桂水、严湍、庐阜、漏泽之石……台岭、八公之怪石，巫峡之严湍，琅玡台之水石，布